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北宋大儒 正文 第二十章 说诗论文(第1页/共3页)


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    有多久没注意到自然。白昼短了,寒风打转,叶子飘落,光秃树枝犹是不屈地指向苍天。

    一年又过去了,黄明晰有时迷糊,过去的自己在未来,未来的自己在过去,那么自己是走向过去,还是走向未来?

    脑海浮现出一个俏丽的身影。在那个高节奏的时空,有个女孩喜欢将每个季节编号留影,秋去冬来,她总会怀念的说:每个季节都是独一无二的。

    黄明晰会回道:秋天去了,冬天自会到来,接着是春夏,又一个轮回。

    混乱中有规则,规则中有混乱,历史一天天的坚定不移的迈着步伐。

    走出桃花坞,沿着山间小道,不时见到一座座古老坟墓。

    大谢岛其实曾经很繁荣,从桃花坞一路走来,见到不少土坯残壁,据说是唐时辉煌一时的佛庙道观,可是唐末战乱,大宋又不争气而不得不闭港,此地一时的繁华如花凋谢,到了如今早做了土,再到八百年的后世却如春梦,了无痕迹。

    有秋虫在废墟中鸣叫,黄明晰闻着历史的气息,有时好似能触摸到狂奔的马蹄声,凄厉的嘶叫声,金戈交击的怒喝声。

    谁敢阻挡历史滚滚的大车轮?

    一个李庆便让自己头疼。所谓抗金救宋,只似蚍蜉撼大树,是无知还是不自量?

    寒鸦怪叫,自沉沉的云层中,有丝丝阳光注下,黄明晰无意识地伸手去接,可惜只是一手空而已。

    他怅然若失地呆呆站立。

    崔实在问:“岛主,要歇一歇么?”

    黄明晰说:“实在,你很破坏气氛啊。我好不容易才忧郁一下的说!”

    崔实在回道:“忧郁?是你们海外汉人常患的‘歪歪症’么?”

    黄明晰几乎绝倒,道:“没错!”

    “悲哉秋之为气也,萧瑟兮草木摇落而变衰。”何之意道:“千古文人悲秋情,岛主若有所感,不如作一首诗词寄托情感。”

    “锦绣文章,小技怡情,沉迷则志怠。”黄明晰摇头,整理心情说:“自唐以来,诗词精美,缠绵凄恻,众人逐之捧之太过,追求的不是个中志向,而是文辞音律。于民生教化,一无是处,我不愿作诗赋词久矣。”

    “半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊。问渠哪得清如许?为有源头活水来。”何之意眼睛一亮,低低吟道,“某见岛主之书,多是白话文,尚标有句读符号,原来都是为教化黎民而作。”

    “诗词律文是阳春白雪,白话文则是下里巴人。自古以来,诗书都是为王公贵族文人骚客而作,而我的文章直白,赋予的道理易懂,都只为平民百姓而作,若执于文辞音律,反易失去教化之原意。”黄明晰道。

    子曰:小子,何莫学夫诗?诗,可以兴,可以观,可以群,可以怨,迩之事父,远之事君,多识于鸟、兽、草、木之名。

    中国上古的文化,不像西方的文化把宗教放在那么重要的地位,上古文化注重于诗的文学境界,有宗教的情感,也具有哲学的情操,同时包含各种各样的知识。因此,孔子要求弟子们讲学问修养必须要读诗。

    儒家兴盛以来,文学昌盛是其主要特征,后世之人说到中华文化,必定提到唐诗宋词元曲明清小说。说到古代名人,诗词大家必定占了大半。

    黄明晰为古人的成就骄傲,但是同时觉得过于推崇,反而失去教化之本义。唐宋以来,韩愈柳宗元等提倡古文运动,希望在文章上面,回复到先秦两汉质朴自由的散文,不受格式拘束,反映现实生活、表达思想。这个成为宋代儒学兴起的前兆。

    神宗时期,王安石变法也坚持用策论取代诗词歌赋。可惜这一系列大师影响的层次都不够纵深,未能似西方文艺复兴带来的思想大解放。

    “白话文有什么不好,通俗易懂,表达意境上亦未必输于诗词。”黄明晰吟道:“你站在桥上看风景,看风景的人在楼上看你。明月装饰了你的窗子,你装饰了别人的梦。”

    何之意细细咀嚼,觉得文字显浅,音律参差,然而意境十分清新,不由拍掌叫好,道:“即使粗识文字,也可体会个中诗意。正似李白《静夜思》,以粗浅文辞,表达莫测思绪,妙不可言。”

    “很好么?”崔实在问身边的警务司司长张青。黄明晰不愿将李庆之事宣扬开来,对崔实在下了禁口令,决不让弘莺莺等人知道,不过警卫人员却是避不开的,当即让张青带上几名警卫,一路直奔内寨而去。

    一行人走到一半,似乎文人的天性又发了,开始伤古悲秋起来。崔实在心里急躁,却不好提醒,可是憋了一口闷气。

    “或许吧。我也只学了一个月的字,听不出来!”张青很羡慕地瞧了何之意一眼,他对能够黄明晰谈论诗书义理的人很佩服,总觉得他们说话做事跟自己就是不一样。

    张青是张七公的侄孙,利益上绝对跟黄明晰绑起来的,是信得过的人。这汉子三十出头,善于相扑,跟过李村海盗做过多次案,不算是什么纯朴之人,但是很讲义气,人缘特好,在村子和坞里都很吃得开的,黄明晰总觉得他带
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