大明：朕，崇祯，只想摆烂 第438章 棒喝(第1页/共2页)


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    “圆悟师傅。”

    朱由检又看向圆悟，问道：“朕听说，你是临济宗的高僧。临济宗的特色是遇人问道，先当头来一棒再一喝。你们这种修行方式，还是成语当头棒喝的由来？”

    临济宗作为禅宗分支，其领悟佛法的方式不是辩经和参悟，而是要给人一棒喝。

    临济宗认为，很多人在即将悟道会失败，就是因为心中有太多妄念和执念，还有对经文的迷信，所以需要一点帮助。

    临济宗选择的办法，就是等弟子即将悟道的时候打上一棒，或者怒吼一声。

    常人被这么来一下，通常都是脑子一片空白，不知所措的，临济宗就是讲究用这办法来让人达到“忘我”的境界，从而加速悟道。

    所以临济宗禅师的特点，就是会随身带一根木棍，如果有人来问道，出手就是一棒子或者一声吼叫吓懵对方。所谓“得道三十棒，不得道也三十棒”。

    圆悟微微鞠躬：“阿弥陀佛。陛下圣明，棒喝一词也确实来自禅宗。”

    “我临济宗的棒喝，讲究的是不立文字，以心传心。通过棒喝的行为来让弟子摆脱经文的束缚，破除心中妄念。”

    朱由检说道：“如此说来，临济宗讲究的是不拘泥教条，而是求一种念头通达的悟道状态？”

    圆悟点点头：“回陛下，正是如此。一喝如金刚宝剑，斩断一切妄想。”

    “自心本自心，心不自自心。众生本自具足的圆满真心，但这个真心是不能被直接感受，描述的，只有在顿悟中参透。”

    由于朱由检一直在聊临济宗的棒喝，圆悟也放松了起来，竟然真的跟这位陛下解释起佛法教义。

    结果朱由检忽然话锋一转：“如此说来，这意思是说人人都有的圆满真心，就是人人都可成佛了吗？”

    “这样倒是跟阳明先生的人人皆可成圣的道理有异曲同工之妙啊。”

    现场所有人心中不啻有惊雷炸响，一时目瞪口呆。

    这……好好的佛法，怎么又跟阳明心学联系起来了？

    须知当年王阳明先生格物致知，于龙场悟道后，创立影响大明百余年的心学。

    此后百年间，心学不断发展分化出各种流派和思想，天下读书人几乎都受到心学影响。这些读书人又通过科举出仕做官，让心学进一步成为大明朝堂的信仰和行动指导。

    嘉靖朝的首辅徐阶就力推心学，还影响了张居正这样的未来大佬。

    而阳明先生就曾提出：“人人皆有良知，人人都可以成为圣人。”

    这倒是和临济宗说的“自心本自心”有些相似。

    朱陛下的解读还真不能说错，只是之前没人这么想过罢了。

    其实从佛法角度来解读心学这事并不算什么惊天之举，因为儒释道的融合统一从隋唐就开始了，到明朝更是难分你我，连《西游记》这样三教合一的神魔小说也在民间流行。

    但现在是掌握着大明最高权力的皇帝在下定义，强行要把两派的观点融会贯通。

    这就是掌握释经权啊。

    陛下不单单要改革经济，还要对信仰下手了吗？

    朱由检继续说道：“朕近日蕺山先生（刘宗周）创立的新流派物理学，发现万事万物都不是孤立的，都有其联系。任何一种科学的理论，都有自身的‘规律’和‘本原’，只有不断认识和实践才能得到答案。”

    “所谓悟道，也是去认识事物的本原，了解背后发展的‘规律’，再用这个‘规律’来指导我们去做事和做人。圆悟师傅，你以为呢？”

    圆悟在南京当和尚，怎么可能不知道这物理学？他起初并不太关心，也不可能想到竟然还有这么一层联系。

    他犹豫片刻，说道：“陛下说是……那就是。”

    朱由检语气平缓，继续说道：“朕以为，无论是黄帝问童子治国之道，还是临济宗的棒喝悟道，又或者心学的格物致知，其实都是认识世界的一种方法。这种‘认识’的工具就是‘实践’，不能只是靠空洞的圣人之言，还有什么祖宗成例。”

    “儒释道也好，物理学也好，都只有靠‘实践’这个工具，方能格物，内省，最后致知，也就是获得正确的认识。”

    现场众人皆是一惊！

    原来陛下在这儿等着呢。

    不单单要释经权，还要引入物理学来解构其它学派的理论。

    这无疑是非常冒险的。

    如果万事万物都是可以被认识和解构的，那你身为皇帝的权力来源是不是也要被人分析一下？

    李标和韩爌等人互相看了一眼，也不知道现在插嘴合不合适。

    话已出口，覆水难收，这影响肯定小不了。

    不过还好，陛下也没有把话完全说死，这认识和实践也还有讨论的空间。

    只能暂时先相信陛下了……

    朱由检说完这段话，更感到头上的冠冕沉重起来。

    因为真的累。

    在这之前，朱由检想
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