吾大唐神器，岂容女频妖妇亵渎 第73章 正午燃烧的黄河，今夜蒸腾的蒲州城(第1页/共4页)


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    第73章

    皇帝兄长在伪周贼子的胁迫下于蒲州城自刎殉国的消息，快速的传遍了蒲津渡，与此同时一支传讯用的特快小船逆流而上，火速将消息传送至太原。

    葬礼完后，李唯没有返回蒲津渡，而是原地等候大军压境，同时于帐中更衣。

    古代的内侍需要掌握的专业技能很多。

    皇帝身边，若是没有专门的女官，那内侍就需要兼顾起服装师的穿搭职能。

    什么该穿，什么不能穿，也都是有讲究的。

    李唯给李显的定调是兄长。

    同时还希望通过服饰来表达对兄长的哀思。

    没脑子的直接给皇帝穿身素服，第二天他认的那些干儿子也就可以给他穿素服了。

    李唯未再着甲。

    一身玄色暗纹素缎圆领袍，素缎织暗纹云气纹，纹路仅通过织造凹凸显纹，上面并无彩绣。

    衣裳外层为玄色，内衬是月白色，外披鸦青褂子，仅左肩上有用银线暗绣的北斗七星，意为天子代天巡狩。

    脚踩素缎乌皮六合靴，靴筒以乌皮压制暗纹竹节，喻气节一语双关。

    幞头以乌纱为底，表面涂素漆，去掉了一切鎏金装饰，后垂两条素白丝带。

    头饰仅一支墨玉雕刻螭龙首，去其龙睛镶嵌，仅留轮廓。

    李唯的穿着早就不是为自己样貌而服务了，他的一言一行都有着政治意义与象征。

    古人多含蓄。

    与现代普通人的思维略有不同。

    八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。

    欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情。

    这是一首在唐代被痛斥庸俗、掉价的求职信。

    太直白了，太不体面了。

    文人自诩隐士，不是喜欢归隐山林、田园生活，意思是你得过来找我。

    文人自谦说斯是陋室、家住茅庐，不是给自己上清贫buff，而是说你得过来三顾。

    皇帝的丧服，便也是如此。

    丧礼，哀戚之至也；节哀，顺变也，君子念始之者也。

    穿一身白，嗷嗷痛哭，便能显现出帝王悲痛吗？

    可以，但……太浅显，太不体面了。

    李唯面色一如既往，却在衣着上与平时不大相似，细观其配饰、纹绣，得出他真正的心情与意念。

    为什么披挂上纹北斗？

    为什么龙簪没了眼睛？

    为什么靴子上绣竹节？

    这不是吃饱了撑的在这搞内涵，这是风尚。

    习武之人也要读书，读书人也要精通六艺，在朝堂上一转头排下去，十个大臣凑不出一颗不带蜂窝的心，真正的莽夫只存在于市井。

    士兵们也在内侍的安排下，在胳膊与头上系了素色带。

    礼乐所奏的国殇没有停，反而随着主力唐军汇合，他们的声响愈发的壮大。

    情绪更为外向，气得满脸通红的毕力格，站在最前头，振臂高呼道，

    “诸君听某号令！”

    作为中书舍人，毕力格的职责就是在有需要的时刻，替皇帝发言的。

    “伪周残民以逞，秽乱坤舆。今执锐披坚，正为廓清寰宇之时！

    且看那蒲州城头，犹悬陛下元兄血衣！”

    （元兄，一指对兄长的敬称；二在文学作品中强调‘元’为首，首个兄长）

    说着，毕力格举起手指向蒲州城的方向，他多希望此时自己高举的是马槊。

    职责不同，他为将帅，就再也不能把自己当成大头兵了。

    他继续高呼道，

    “砲车摧其门、裂其垣，重骑为锋，具装甲骑列阵待发，越骑驰射，轻骑两翼包抄。

    有敢举槊向天者，陌刀队进前斫之！持械不降者，连弩营攒射之！

    勿使片甲得归关中！”

    ￥￥

    蒲州城这边，并不安定。

    太子自刎于城门，死前痛斥武周天理不容。

    别说军心民意，就说对在场的诸位高官们的影响，也都是不俗的。

    李昭德作为女帝的心腹，在得知情况后的第一时间进行了消息封锁。

    缉拿所有当时驻守在城门上的士兵，同时发出对内侍丁义的通缉，以‘太子被李唐逆贼蛊惑谋杀’定性事件。

    同时联合历子珣党羽开始对城内清洗，诬陷‘太子李显自刎’是李唐细作与城内叛徒合谋出来威胁武周国祚的苦肉计，通过酷刑制造‘口供’将责任转嫁李唐旧族余孽。

    与武周利益绑定深厚的王方庆，紧急在城头设立法坛，宣称女帝是弥勒佛化神，同时组织僧兵持经文上阵，用经文布包裹城墙，以佛陀庇佑蒲州来稳定军心民意。

    而精通此道的苏味道，撰写了《讨逆檄文》，张贴在城门与四方城墙上。

    强调三点：

    第一，神都长安仍固若金汤。


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