雪域之上 章节目录 第10章 坛中尸婴


****3*6*0**小**说**阅**读**网**欢**迎**您****
请用户自行鉴定本站广告的真实性及其合法性，本站对于广告内容不承担任何责任。

    藏人多是佛教徒，认为死亡只不过是转世轮回的开始，故而对生死看得很开。

    这一点从他们的葬制就有十足的体现。上到王侯将相，下到黎民百姓，无非是天葬、水葬、塔葬、火葬四种。其中更为小众的还有树葬，即将尸首悬挂于树上，或掏空树心，将人葬入其中。

    其中天葬是流传最广的一种，也就是俗称的鸟葬。国王的天葬尤为特殊，古时的藏人认为君王是天神的化身，在施行天葬时巫师们会采用一种叫做莫塔的绳子将君王的尸首高高悬挂，配合着巫术仪式将尸首送回天界，本质上与内地的君权神授论类似。

    至于我们内地追求的入土为安，在藏人看来则是处罚罪人的手段。例如秦王嬴政以数万兵马俑殉葬，慈禧老佛爷掏空一座山作为寢陵，但在藏地可从没有这回事。在他们的观念里，土葬会使灵魂被封印在地下不得超生，下雨如万箭穿心，刮风如钢刀剔骨，日夜受着折磨，是最不体面的葬法。

    由此不难看出，在旧社会的西藏，弄死一个人虽然说不上家常便饭，但也绝不会给别人带来心理负担。

    泡酒的胎儿必须经过严选，男女交媾之时也需按照密教的仪式进行。在女子怀孕百天后再开膛破肚将其取出，先以粗盐擦净身上的污秽，随后放到太阳下暴晒使其脱水变干，最后投入缸中封存。

    我们听罢都觉得十分丧心病狂，我问道：

    "照你的说法，这每个坛子里都有一个夭折的婴儿？"

    贡布说那肯定不是，要不然不等外邦攻打，自己先弄得绝后了。只有受人香火的主坛里可能有尸婴。

    贡布忽然问我们："你们有没有了解过东南亚那边的民俗？"

    我率先摇摇头，说自己一出生就在东北扎根，连云贵川这种地方都没去过，更别说再往南下了。

    贡布说："佛教虽然起源于印度，但对整个亚洲大陆都有着深远的影响。我们国家的佛教可以大致分为显宗密宗两类，显宗又能细分为禅宗、华严宗、净土宗、法相宗等等许多流派。东南亚的佛教则更是杂乱，且刚刚传入时还与婆罗门教相互融合，最后弄得乌烟瘴气，常有修偏之事。"

    佛教讲六神通，乃是天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通。

    这六通对应的内涵分别是：

    天眼通：指能窥见三界六道众生之生死轮回之象，能见远近粗细未来过去，无有障碍。

    天耳通：能闻六道众生一切语言。

    他心通：能感受六道众生心中所思所想之事。

    宿命通：能知前世今生之善恶宿命。

    神足通：任何地形畅通无阻，此入彼出，一念能至。

    漏尽通：以圣明智慧断绝凡世苦恼，不受三界生死。这也是最特殊的一个，前五种神通六道众生经过修行或多或少都能拥有一些，唯漏尽通只有圣人可证。

    这六种神通乃是辅助修行的副产品，功到自然成。佛陀菩萨拥有神通也只是为了方便度化更多人，若是一心为了神通修行，则是本末倒置，极容易走火入魔。

    书接上文，东南亚之地盛行降头巫术，很多人为了修出神通不择手段，打起了歪脑筋。

    古语有云：三精成一毒，专伤不洁女。这句话的本意是教人洁身自好，但按照现代预防传染病的科学来讲，也存在其中的道理。

    东南亚巫师以人的怨气为媒介，炼化活人以求得道，死者的怨气越重，效果也就越好。

    为了激发人性的恶，他们强掳民女，找来数名男性轮番交媾。此女欲保贞洁，断然心中愤恨；腹中胎儿并不知生父是谁，则怨气更甚；最后在胎儿初具雏形之时将孕妇的肚子剖开，一尸两命。

    这乃是四道怨气共同作用于胎儿一人身上，巫师再将此胎儿熬制成油，定期服用尸油便能见阴间之物，而且可以大幅延缓人的衰老，对凡人而言与长生无异。

    当然，这种蹩脚的天眼和百八十年的长寿在正统的神通前就显得捉襟见肘了。不过碍于其效果立竿见影，还是有人乐此不疲浸淫此道。

    巫毒邪术与这酒神庙果然有相似之处，本质上都是封建社会草芥人命、愚昧无知的产物。

    我们听完了故事，于是问："那这酒神庙的构造有没有什么讲究？你能不能找出一条密道来？"

    贡布说："历史上怎么可能只有一座酒神庙嘛！每一所的结构当然也是不一样的了。好在总体大差不差，我猜这里是地窖，这些酒是逢年过节分发给来朝拜的人们的。在我们上方一定还有大殿。"

    我们人多枪快，还带足了粮草，短时间受困不足为惧。既然贡布说有额外的出口，我们当即振作精神，开始细细搜寻这里的每一寸土地。
>>>点击查看《雪域之上》最新章节