历史的面孔 章节目录 第 9 节 「先锋女性」杨步伟：通往幸福的终极答案(第1页/共6页)


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「先锋女性」杨步伟

    

    通往幸福的终极答案

    

     可是最要紧的，

    我就是我，

    不是别人。

    ——杨步伟

    

    杨步伟是本书介绍的 9 位近代人物中唯一的女性。

    她很特别。

    在自传中，她写道：

    

    可是最要紧的，我就是我，不是别人。我是五尺一，不是五尺四（要是的话我倒随便）。我从前称九十磅愿意有一百二十五磅，后来我一百三十五磅还愿意一百二十五磅（近来倒是差不多了）。我在中国人当中算是白的，我从来不浓妆。我虽然以前穿过几年的西服，并且在中国剪短头发在熟人当中我比谁都早，可是我喜欢简单的装束。我的衣服虽然很多，我多半喜欢直的旗袍，因为这样可以刚刚不胖不痩。我爱吃什么就吃什么。

    

    就算在现在，敢于这样自我陈述的女性，也足够有趣、足够有魅力了。而杨步伟生于 1889 年。

    19 世纪末 20 世纪初的女性处于什么境况？

    1906 年 7 月 6 日，25 岁的鲁迅被母亲骗回家完婚。但此后，鲁迅终生没有再多看「妻子」朱安一眼。鲁迅多次对友人说：「这是母亲送给我的一件礼物，我只负有一种赡养的义务，爱情是我所不知道的。」1947 年 6 月 29 日，朱安孤独地去世了。她走时，身边没有一个人。

    1909 年，在屈服于父亲的固执成婚后，顾维钧还是决定与张润娥离婚。他用了一种极其决绝的方式：他起草了一份离婚协议书，让张润娥抄写 4 份。两家父母各自一份，自己和张润娥各自一份。张润娥默默按照顾维钧的要求办，收拾行李回国。此后，她削发为尼，常伴青灯古佛，至死也没有接受过顾维钧的援助。

    1910 年，蒋百里学成归国。在家人的安排下，他和大他一岁的查品珍结婚。查品珍说「他可以负心，我不可背德」。蒋百里婚后立即北上就职，查品珍留在老家侍奉婆母。1938 年，蒋百里病逝。第二年冬天，查品珍悄然离世，时年 59 岁，终身未育。

    民国历史深刻地改变了中国，它不仅改变了国家结构，还重新构建了家庭结构。

    中国古代的家族制是由同姓近血缘的族群聚集而成的。由族长统一协调成员的行为和利益，辈分本身就提供了天然的秩序，也成了天然的层级。其好处是家族内井然有序，方便个体找准自己的位置，从家族中得到庇护；代价是个体利益需要向家族利益妥协。有时甚至只是长辈个人的好恶，就能决定晚辈一生的荣辱和得失。

    民国时期第一批觉醒的人，选择了和自己的家族「脱钩」。他们选中的第一个「钩子」往往就是家族为他们安排的婚姻。

    男性要与旧时代决裂，女性却不得不在新旧道德逼仄的夹缝中生存。一面是恪守旧道德的父母公婆，一面是拥护新道德的丈夫。她们没有做错任何事，只因为民国婚恋革命是以男权为主干的，这些原配就成了沉默的大多数。最终，她们在历史上只留下或明或暗的影子，定格为各种类型「悲摧」的代名词。

    能从旧道德中杀出来，赢得属于自己的幸福，还能赢得漂亮、留下名字的，寥寥无几。

    杨步伟就是其中之一。

    

我要决定我的幸福

    

    杨步伟的婚姻，在她出生前就定下了。

    中国古代的世家望族，往往保持着世世代代的亲密关系，以便形成事实上的阶层垄断。这叫作「通家之好」。保持亲密关系的一个重要手段就是联姻。联姻发展到极致，就是「指腹为婚」，即两家准妈妈（甚至连妈妈都还不是）坐在一起，为没出世的孩子定下关系：都是男孩就做兄弟，都是女孩就做姐妹，一男一女就做夫妻。

    如果杨步伟再早出生几年，她大概就会接受这样的命运。不过，她出生在一个好年份：1889 年。这是晚清社会难得的美好时期。太平天国造成的伤痛正在被抹平，甲午战争还没有发生，洋务运动正在如火如荼地进行，大清一派「中兴气象」。

    上到政府，下到民间，开明的人士越来越多，杨步伟的爷爷杨仁山就是其中之一。杨步伟出生时，杨仁山正作为中国代表，出席在巴黎召开的世界博览会。多年之后，杨步伟回忆起此事时，调侃地说道：「我比埃
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