风流唐帝国 作品相关 唐代官制(第6页/共8页)


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世纪中

    叶至八世纪中叶我国北部和西北部一个强大的少数民族政权。《新唐书；突厥上》说：突

    厥阿史那氏，盖古匈奴北部也。居金山之阳，臣于蠕蠕，种裔繁衍。至吐门，遂强大，更

    号可汗，犹单于也，妻曰可敦，其别部典兵者曰设，子弟曰特勒。“设”统兵镇守一方，

    权力甚大。《通典；突厥上》记载，有个名叫阿史那思摩的人，本来是突厥颉利族人，但

    可汗（突厥称其君主曰可汗）一直认为他“貌类胡，不类突厥”，不喜欢他，所以他虽然

    贵为特勒，但始终不能典兵为“设”。《新唐书；突厥上》又载，突厥汗国的官称还有“

    大臣曰叶护、曰屈律啜、曰阿波、曰俟利发、曰吐屯、曰俟斤、曰阎洪达、曰颉利发、曰

    达干，凡二十八等。皆其世官而无员限。卫士曰附离。”  东突厥亡后，唐政府从东起幽

    州，西至灵州（宁夏灵武县西南），设置了顺、祐、长、化四个都督府，以安置内附的十

    多万突厥人民；又把颉利可汗统辖的今内蒙古地区，东面置定襄都督府，西面置云中都督

    府，下面设六个州，任用原来的突厥酋长为刺史，来管理当地的突厥部落。当时突厥人迁

    居长安的有近万家，突厥贵族被任命为将军、中郎将等五品以上官吏的达百余人。《唐会

    要；突厥》载，唐太宗曾赐西突厥十姓部落十箭，每部一箭。十姓部落又分为左右厢，其

    中左厢五姓称为五咄咄，每部各置大啜领之；右厢五姓号五弩失毕，每部各置大俟斤以领

    之。由此可见，“啜”与“俟斤”乃是突厥某部官长的名号。“吐屯”是突厥派驻被征地

    区的监领官，“颉利发”这一名号有时用来授予被征服王国的君主。《旧唐书；突厥传下

    》载，西突厥统叶护可汗时，“对西域诸国王悉授颉利发，并遣吐屯一人监统之，督其征

    赋”①。回纥即今维吾尔族人的祖先。在汉文史籍中，它又被称为袁纥、韦纥、回鹘、畏

    兀儿等。这些异称其实都是“维吾尔”一词的不同音译。回纥的国家制度，兼采突厥和唐

    制。可汗的子弟称特勒，别部领兵者称“设”，大臣有叶护、俟利发、达干、吐屯等，这

    是突厥的制度；另外《新唐书；回鹘传》说，还有“外宰相六，内宰相三，又有都督、将

    军、司马之号”，这些官称都是唐的制度。回纥在唐太宗时为瀚海都督府，那时，回纥的

    首领吐迷度虽然是唐朝的怀化大将军兼瀚海都督，但在其部族内则自称可汗。回纥可汗在

    “九姓铁勒”等部皆置都督，以管理各部事务。在其他部则派监使，以督责贡赋，监察政

    事，这个“监使”实际上也就相当于突厥在西域各国所置的吐屯。安史之乱以后，回纥成

    为北方继突厥而后起的一个大汗国，东北的奚、契丹等皆为其所役属。二、吐蕃，吐蕃是

    藏族的祖先。在西藏高原，很早就有人类居住。战国以后，在民族斗争中失败的羌族部落

    ，如越巂羌、发羌、唐旄、迷唐等部，都逐渐迁移到西藏地区。他们和当地人民相融合，

    繁衍发展，形成了吐蕃族。建立吐蕃王朝的是活动在雅隆河谷（西藏穷结县）的牦牛部，

    统一牦牛部各部落的叫弃聂弃赞普。“赞普”是雄健丈夫的意思，以后成了吐蕃君长的专

    称。赞普妻称为末蒙。从七世纪松赞干布建立统一政权算起，到九世纪后半叶分裂衰亡为

    止，这个王国大约存在二百余年。吐蕃的王族称为“论”（有大论、小论），宦族称为“

    尚”。论和尚构成了统治阶级的核心。大论、小论即大相、副相。此外还有内大相（也称

    为论莽热）、内副相、小相各一人。又有整事大相、副整事、小整事，皆任国事。由这些

    官员所组成的中央机构，《新唐书；吐蕃上》说它“总号曰尚论掣逋突瞿”。吐蕃原来信

    奉钵教，后来又从唐朝输入佛教，钵教巫师和佛教上层僧侣也是统治阶级的重要组成部分

    。  吐蕃的官制除本族特有的外，也兼采唐制。据汉籍文献记载，吐蕃官名有宰相、中书

    令、都元帅、尚书令等。这些官，可能是根据唐代官名而意译的，其实际不一定如唐代那

    样有细致的分工。从弃聂弃开始，吐蕃确定了酋长世袭制度，《册府元龟》卷961《外臣

    部；土风》说：“其设官，父死子继，绝嗣则近亲袭焉”。吐蕃在地方上实行军政合一的

    制度，把全境划分成四个军事行政区，即拉如、叶如、伍如、云如，各区的领兵军官兼任

    地方行政长官。每区又分上下两部，其下有若干千夫长以统部民。从《旧唐书；吐蕃传下

    》的记载中，可知吐蕃的地
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