洪荒密码 章节目录 第十集[一](第1页/共2页)


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    1.续上

    南斐轻点了一下头：“相传灵坞是一个处于雷泽深处四面环水的大岛。岛的外围是大片沼泽和湿地，常年浓雾笼罩，几乎与世隔绝。但是岛上种植着上万种奇花异草，上千种果树，上百种蔬菜，放养着各类家禽，稻田成片，水产丰富，一派繁荣。这种景象听起来似乎和江南区域几千年以来的农耕模式没什么区别，可生存和生活的内涵截然不同。”他笑了笑，“灵坞的生活模式由大傩帕莎创建，主旨是识物抑物，善智启慧，九欲有节。通俗地讲就是认识自然，顺应自然，善用智慧，抑制喜、怒、哀、乐、爱、恶、贪、嗔、痴的欲求泛滥。这就是灵知体系的构架，也是进入这个体系中的人自觉自愿遵行的行为规范。受灵知体系的影响，放牧山水，归隐田园成了人世间最美好的生活模式。这种模式派生了草堂文化和园林文化，在物欲横流的世界里造就了一大批超凡脫俗的智者，从人文、艺术、技艺诸方面为人类文明注入了不朽的篇章。隐士是指以追求身心自由，感悟天地奥秘，培植情操以及拥有某种技能或技艺并孜孜以求的人。为了自身祸福退避山林岛屿，或为了自身的生死奢求所谓长生的人，皆不是隐士。亘古以来，氏族、部族、宗族和家族中的佼佼者才符合成为隐士的基本条件，但这类人往往被世俗社会所排斥或拼命吹捧。其实，成为所谓的圣人和贤人，不是隐士的追求。因为真正的隐士，会运用智慧尽可能让大众受益，却不屑于留俗名于世间。”他端起甘蔗汁喝了一口，“由大傩帕莎创建的灵坞，据我所知生活着一群拥有广博智慧和不凡技艺的人。岛上的人偶尔会出来在世间走动，传播知识，启迪世人。也会挑选在世俗中极优秀的人上岛。可是外界的人，能上岛的实属凤毛麟角。历朝历代都有在世俗中出类拔萃的人不知所踪，是否是被灵坞所接纳，我不知道。甚至我在古太湖流域来来回回行走多年，至今也无法确定灵坞的大体位置。但我认为，关于灵坞的隐秘传说，不是虚无缥缈的神话。”

    程宿感叹：“清风自在白云间，自古隐者厌俗名。”

    黛西拭了拭头发：“程骚人，隐逸不易，就别感慨了。”她对南斐笑了笑，“我很有兴趣听听漂亮的女人怎么玩死盖世英雄。”

    “关于后羿的结局，有很多种说法。但每一种，都和一个女人有关。这个女人在不同的故事版本中有很多名字。汉朝之后流传的传闻中，将这个女人称为嫦娥。这个传闻讲的是后羿南征北战数十年，平定了天下，在垂暮之年获得了绝色美人嫦娥的青睐，由此产生了美女爱英雄的炫丽史诗。后羿为了取悦嫦娥，达到长相厮守的目的，带着她不远万里，历尽艰辛上了昆仑山，受到了众神之神西王母在悬圃乐园的隆重接待。为了表彰后羿匡扶天下的功勋，西王母赐给了他两粒仙丹，嘱咐他和嫦娥一人服一粒，就能在人间逍遥自得，长生不老。如获至宝的后羿带着嫦娥离开了昆仑山，准备回到都城后举行隆重的仪式，诏告天下，然后与嫦娥一起服仙丹永享长生。却不料嫦娥痴迷于在悬圃乐园所看到的诸神无比奢靡的生活，梦想成神，位列仙班，在归途中乘后羿不备，独自私吞下两粒仙丹，白日飞升弃后羿而去。昆仑山的诸神不耻嫦娥的不端行为，拒绝接纳她进入悬圃乐园。嫦娥羞愧难当，又无法回到人间面对后羿，只有飞升到月亮上，永世承受孤独寂寞。而被遗弃了的后羿心灰意冷，没过多久就抑郁而终。”南斐微微一笑，“这个传闻很凄艳，却给后世之人带来了无限遐想。以至修仙炼丹一直处于倍受追捧的时尚。另一方面，直到如今，登月依旧是全人类的梦想。可是很少有人会想到，这是道教在创立之初，为了吹嘘道统学说，丹道鼎术，蛊惑人心，不惜扭曲上古史实泡制的一个骗局。首先，上古传说中的悬圃乐园，是一座建筑在山腰上的空中花园。被称为诸神所居的上都。它并不在昆仑山，而是在槐江山。其次，昆仑山不是山，是高原上的丘陵地带和峡谷地带的组合。古称昆仑之丘和昆仑之墟。汉朝时出于误断，把帕米尔高原和青藏高原误认为是昆仑山的范畴，致使长江和黄河的源头和流向都被恶意篡改了。”他做了一个手势，“关于后羿的故事，其中一大半渗杂了夏朝第六位君主羿征战四方的一些传说，显得扑朔迷离。一般而言，上古对君主的称谓初始时称为凰，即皇，是对女性君主的尊称。后来的君主称为后，男女君主通用，沿袭到夏朝。商朝创建之后，君主称为帝。到了周朝，称为王。夏朝中后期创立了诸侯五爵制，以公、侯、伯、子、男册封诸侯，被册封的四方诸侯统称君，习惯上的称呼为君侯，势力强大的诸侯称为方伯。因此，不单是自汉朝开始对所谓三皇五帝的划分显得混乱，对上古出现过的君主的表述，也常常张冠李戴，夸大其词，刻意美化和丑化，令人辨不清是非真伪。”

    田蕊抿了抿嘴：“被抛弃是人世间最残忍的事情。编造这个故事的人，不是一般的歹毒。”

    南斐调整了一下思绪：“秦汉之前，有关这个故事的传闻，却是另一种表述。在流行于长江中下游地区的传说中，后羿崛起于即翼之泽，功成于雷泽，征战四方，灭国无数，盖世英武。而嫦娥曾是冉
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