武家天下 第二部 近畿篇 第070集 信长包围网（2）(第1页/共5页)


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    明智光秀起兵讨伐松永久秀之前，此人曾经把持过三家的政务，后来虽然实力衰退、但仍然打败了筒井家占据了大和一国。

    松永久秀曾经与其余两位三好三人众谋杀将军，在面对空缺的将军一职，久秀将目光投向十一代将军义澄的孙儿义荣，期以效仿前主君拥立义辉故事，将形同傀儡的义荣扶上十四代将军之位。三好三人众、家督义继以及大和的众徒与国民集结起来，借筒井顺庆的游击战，企图逐落久秀下野——去年被迫弃城逃亡的筒井氏一边在后方使用游击战术，一边与三人众缔结盟约，伺机夺回筒井城——久秀入侵大和以来，以筒井氏为首的大和国人众始终处于劣势，信长蛰伏在浓、尾一带观望，久秀的攻势在关注之下越发凌厉。流浪中的筒井顺庆执坳地进行着以恢复自己力量为目的的游击战，在这样的努力下得到了不菲的回报。他们甚至奏请义荣将军发出讨伐久秀的“御教书”。次年，三人众率淡路国安宅信康的军势与总大将义继合流，攻打摄津国久秀的领地。

    久秀在“上芝合战”中大败，为求己身安泰逃往。他与的“会合众”素来交情深厚，因此“会合众”主动承担起面向三好、筒井联军的和睦调停工作。三人众十分满意上芝合战所得胜利，鉴于众自愿出资调停，三好、筒井联军欣然应允。

    １561１年十一月，三好三人众与松永久秀断绝关系，拥立义继并开始攻打饭盛城；翌月，久秀以调略郡山辰巳氏为目标渐次将大和国人众纳入配下，同三人众、筒井党等以南都奈良为中心舞台开战。相对于那段时期翌九年六月筒井氏夺回筒井城，九月藤政出家法号阳舜房顺庆。

    拥立新将军后久秀与三人众急剧对立。１562年二月，义继由于遭到三人众冷遇而与久秀达成共识；四月，久秀在大和再度起事，出征山城，将筒井顺庆在大和境内追逐得四散逃窜而大大小小的冲突持续不断。十月，三好、筒井联军集结大和地方的反松永势力列阵东大寺军初遇，剑拔弩张，因种种冲突持续连战，烧毁般若寺、文殊堂、观音院大门若干扇亦未决出胜负，久秀坚持夜袭东大寺。据说当时不但烧毁整个大佛殿像的首级也塌落下来，联军因害怕神佛降罪得瑟瑟发抖，一哄而散，并且更加惧怕素称无所畏惧的大恶党松永氏——久秀眼见木制的大佛殿在烈火中销于无形，脸上露出胜利的欣慰。这一战的结局，基于久秀敢于藐视神明、毅然火焚大佛殿的暴行，而取得一场不义之胜利筒井顺庆领内的土豪纷纷叛离。

    大佛殿起火之末，至今存有数种不同见解而半数以上认为始作俑者是松永久秀。《信长公记》卷十之九“攻陷信贵城之事”记载，奈良大佛殿被焚毁的永禄十年十月十日至恰好十年后的天正五年同月同日，信贵山城落庆的夙敌久秀在堪比昔年的烈火中化为灰烬，部下、眷属无一逃生。这般巧合，大约是命运对久秀一生离经叛道的报应罢。总大将信忠当日的装束十分耀眼，盔上的鹿角乃取自东大寺春日大社，当时鹿是大社里神圣的信使，由戴着鹿角前立兜的武将攻落信贵山城，不正意味春日明神对先年烧毁东大寺之事耿耿于怀，一怒之下施予惩罚么？他从容地向久秀及其部下劝降，扬言将执迷不悟的叛逆一族赶尽杀绝。天边闪现奇怪的大彗星，“春日大神显灵了”，庶民中有人高呼，顶礼膜拜。《多闻院日记》另外特别提到：１562年十月十一，一如大佛殿被毁次日，冷雨敲窗，寒意袭人。

    《常山纪谈》中的一则逸话述，“（前略其三烧毁东大寺大佛殿”；《佐久间军记》里也提到，“焚毁东大寺的大佛也在十月十日”。援引的几处资料表明，该事件确由久秀放火而起。

    赖山阳著《日外史》因是汉文体，特辑录卷之十四《德川氏前记织田氏下》中涉及同逸话部分如下：“德川公尝谒信长，见一老人侍侧，问其为谁。信长笑曰，此松永弹正者也。此夫为人所难能者三。

    弑公方，一也；叛三好氏，二也；:~大佛殿，三也。久秀俯伏流汗，意不自安。”

    明智秀曾经以对方代表性言行囊括此人生平之时，他既似讽刺，又似褒扬地向家康描述道，“这一位松永弹正，至今为止做了三件普通人等所不能及之事，其一行刺将军，其二背叛主君反出三好，其三烧毁东大寺大佛殿——普通人恐怕一件也难以完成，莫说三件——可见其人乃是经验丰富手段独到之人。”这样的场合，纵使是素来工于心计的德川家康，心头也微微升起一阵寒意，弑君弑主藐视神明，是怎样荒诞而大逆不道的行为啊！因而《足利季世记》里形容久秀是“才智出众，武勇无双，曾为诸人所用，生性吝啬贪婪”的男人。

    《大和》认为三好方因久秀地夜袭死伤无数。临近败北之际以铁炮展开攻击。导致大佛殿其堂外塔着火。《和州诸军传》地记载与《大和记》大致相同。细节描述则更加详尽。《阴德太平记》、《足利季世记》、《日本史》等。虽然未有对火起原因作出解释。至少认为东大寺大佛殿起火。并非久秀出于什么私人目地焚烧。而是在自己与三好氏地对抗中发生地意外事故。与织田信长后来出于泄愤火烧比睿山延历寺。屠杀
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