北宋大儒 正文 第六章 一场家宴(第4页/共4页)


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择手，毋搏饭，毋放饭，毋流歌，毋咤食，毋啮骨。毋反鱼肉，毋投与狗骨。毋固获，毋扬饭，饭黍毋以箸，毋捉羹，毋刺齿。客絮羹，主人辞不能烹。客歉醢，主人辞以篓。濡肉齿决，于内不齿决。毋嘬炙。卒食，客自前跪，撤饭齐以授相者，主人兴辞于客，然后客坐。”

    “米饭在荷叶里熏得正好的，香气清新如晨露，闻之精神一震，好似夏夜里洗的一顿冷水澡，浑身舒畅。羊肉羹的香味混合着木桂的气息，不浓不淡，浓则过于膻腥，淡则因木桂功高盖主，浓淡适宜则两者皆谐而更香矣。东坡肉放入嘴里迅速变成热流，滋润干扁的肚子。我开始觉得自己成了饕餮，忍不住将一切吞掉。”将可口的饭菜努力吞咽，黄明晰稍稍满足自己的胃，开始说话了。拐弯抹角将玉娘夸奖一番。只将玉娘说得脸颊红红，眉眼弯成月牙儿。

    程纳叹道：“每次听完大哥的评语都能让人食欲大振，听闻苏秦凭三寸不烂之舌六国拜相，我看言辞之威未必及得上大哥。”

    黄明晰嘻笑道：“饮水思源。衣时感针者之苦，吃时怜农者艰辛。曾子说：慎终追远，民德归厚矣。苏秦凭舌之威，而我凭仁德两字，两者高下自见。”

    “切！不要脸！”程纳学足黄明晰的神态去嘘他，有黄明晰在转移老夫子的注意力，他感觉自在多了。

    程老夫子木呐的脸上升起一丝笑容，说：“古注讲，‘慎终者，丧尽其哀’，人死为终。‘慎终’是指父母的去世。“追远者，祭尽其敬。”远，指祖先。追远，敬祭祖先。‘慎终追远，民德归厚矣’，即谓之‘谨慎地对待父母的去世，追念久远的祖先，会使黎民忠厚老实。’，其本意是以礼来感化万民。东邪的饮水思源一说，虽穿凿附会，但能品出新意，亦属难能可贵。”

    北宋疑古的文化气氛十分浓厚，儒士们质疑当时的古典书籍受到两汉后人的篡改，并试图用自己的观点为经典书籍做注，以复古之意发挥自己的新观念。后世的西方学者称这个时期是中国的文化复兴。所以黄明晰的胡言乱语并没有让老夫子不悦，反而欣喜有加。

    小弟程纳一见，立刻服了。大哥厉害啊，老爹发笑的次数十年来屈指可数，大哥一到，却不时让他现出笑容，让人不服不行。

    黄明晰瀑布汗，这也能扯到经义上，老夫子走火入魔了。得老实说，在老夫子家吃饭不是件舒服的事，两父子的“非暴力不合作”行为导致的沉闷是食欲最大的敌人，黄明晰每次被邀请过来吃饭时必定说些笑话怪谈，活跃气氛，这个已经成了定例。

    一路妙语连珠，大家说得痛快，吃得痛快。饭后，所谓茶余饭后说点怪闻逸事是国人的自古有之的习俗，黄明晰整整嗓子，开说了正经话题，正是辽国女真族建国的那场还在持续的大动乱。
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