北宋大儒 正文 第五章 酒香也怕巷深(第1页/共2页)


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    子曰：述而不作，信而好古，窃比于我老彭。

    孔子说：综合阐述前人的学说，却不故意创立新说；相信古人而且喜爱古人的学说，我私自把自己与老彭并列。

    述而不作是古人著书的一个信念，然而并非是没有自己的观点，孔子删诗书、定礼乐、系易辞、著春秋，都是承续前人，并没有加以创作，然而内容选用已有个人色彩。司马光著《资治通鉴》为的是“鉴于往事，有资于治道”，怎么可能没有自己观点。

    无论是述而不作，还是述而作，古人写一本书，并非是为了扬名天下，也非是赚钱，说到底，皆有所为而发。

    何为“有所为”？儒家的理想：仁义道德。

    即使是北宋疑古之风最烈之时，人们著书立说目的还是寻找古人真义，以继往开来，传承儒家的道统，延续儒家的理念，使圣人之道“昭明于无穷”。

    如此说来，古代真的有很多很多的理想主义者，或许正是因为这些理想者的存在，才使中华文明一代代延续，几千年不断。

    黄明晰其实也是一个理想主义者，虽然他自己根本没意识到，甚至对此嗤之以鼻。他的理想，有两个：一是建立一门让国人有机会发展到后世“现代化”的学说，一是在金国南侵之前拉起一支可以左右时势的军队，如果可以的话，就似明朝毛文龙一般，在辽东建立一处根据地以牵制金兵。

    这两个理想任何一个在这个年代都是惊世骇俗的想法，正常人听到通常只会哼一声，道：“疯子！”

    黄明晰不在乎，每当他泛舟海上的时候，他总有一种自己可能在下一瞬就会穿越回到现代的错觉。这一丝错觉大概是穿越后为了适应环境，精神上自我安慰而产生的心理问题。亦正是这丝错觉使他有种历史使命感：做一只蝴蝶，在历史长河中扇一扇翅膀。

    宋代是自汉时确立儒家正统地位后，儒学再次得到蓬勃发展的时代。北宋庆历以后，学风丕变，如王应麟《困学纪闻》所云：“自汉儒至庆历间，谈经者守故训而不凿。《七经小传》出而稍尚新奇矣；至《三经新义》行，视汉儒之学若士梗。”宋儒之学的一般特点，是以义理之学取代汉唐的注疏之学，从而能摆脱注疏的约束，直接考察作为经典的古书，自行裁断。

    此时正是理学的前身濂学、关学、洛学、象数学都已流传开来，在学说上面，既是百花齐放的时刻，也是走向不定的时刻，某种意义上宋代儒学发展到现在已经处于瓶颈状态，一挨朱熹总结前人所学，立下理学根基，明清儒家文化的发展大局已定。

    终中华文明五千年的历史，从来没有民权的定义，而作为现代化基础的自然科学也同样始终不得萌芽，这是一个令后人叹息扼腕的可悲现象。

    黄明晰不知道自己是否能够改变这条历史轨迹，他企图找到切入点，不过他现时能够作到的只是：多说一点，多做一点，多写一点。

    随着桃花坞的发展，数学物理的知识越写越多，黄明晰过着他这辈子最勤劳也是自认为最有意义的日子，他痛苦并快乐着。

    至于拉人马建军队这是黄明晰最没底的，如果能造枪造炮，拿高科技压古人倒是件痛快的事，可惜他并非是百度大婶，没有那么强悍广博的知识。

    黄明晰对化学早已忘得七七八八，最后一点点回忆后，他将焦煤炼钢的过程，和诺贝尔的硝化甘油火药的成分稍微写了一下。炼钢是他看建国初期的历史记录片时杂七杂八记住的，估计应该有点用途。

    至于硝化甘油则是初中的化学老师特意做过试验，火药强大的威力是当时的男孩子们很难忘记的。可惜在这个时代，别说硫酸硝酸，就是甘油也无法在植物油中分离。

    黄明晰个人对制造黄火药最多只是意淫一下，此时写出来完全为后代考虑。不过，有一点他是不会忘记写的，黑火药的配方：一硫二硝三木炭，亦即是质量百分含量大约为75％、10％、15％。

    此时的火药在军事上已经得到广泛使用,宋真宗咸平三年和咸平五年,神卫水军队长唐福和冀州团练使石普,曾先后分别在皇宫里作了火箭,火球等新式火药武器,受到真宗的嘉奖.从此,火药成为宋军必备装备,在汴梁有火药作坊专门制造火药和火器(也就是“广备攻城作”)，其“日出弩火药箭七千支,弓火药箭一万支,蒺藜炮(内装有带刺铁片的火药包)三千支皮火炮二万支”。

    无论如何，可以肯定的是黄明晰写的黑火药配方绝对是最好的，而且按他的认知，火药若经过钝化成颗粒状，威力比原本应该可以增加两三成，算是黄火药没出来之前几百年中顶端的火药。为此，黄明晰冒出一个可能为期三五十年造枪计划。

    至于造炮需要大量的铜铁，太贵，没有一国财力支持，很难突破。黄明晰宁愿花费的时间长一些，在枪支上面做突破。后世有一些评论认为，枪的发明是真正葬送游牧骑兵的最大原因。

    从科技水平而言，明代很多技术都是发端于宋代，两者生产力水平的相差并不是不可逾越的，明代能够造枪，宋代应该也能，关
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