北宋大儒 正文 第三章 食色，性也(第4页/共4页)


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    王洋心里一格，有点后悔招惹了这个从来都是得理不饶人的番子，正想推辞，但见甄子凼击掌道：“元渤兄才思敏捷，义理精深，正好与东邪兄搭配，让我等一开眼界！”

    王洋苦笑，硬着头皮说：“东邪兄请指教！”

    “若有绝世佳人闯入你房中，只披一件白色透明轻纱，于微风中，纱布轻舞，其**若隐若现，峰峦叠翠，肌肤似雪，媚眼如丝，香风扑面······”在色狼们口水快流出来的时候，黄明晰语意一转，道：“元渤兄你如何处理？”

    王洋心道：不正跟老师问的一样？他仔细想了想，觉得没有什么难度，也不见得语言中暗含陷阱，便大大方方正气凛然地道：“不守妇道之人，我将怒而喝之！”

    “元渤兄果然有柳下惠坐怀不乱之正气。”黄明晰赞叹，他嘴含笑意，又问：“元渤兄，贼偷你家财，反怪你不关门，可乎？”

    “当然不可。”王洋毫不犹豫地回道。

    “为何？”黄明晰笑意更深。

    王洋隐隐觉得上当了，他皱眉思考，边道：“贼人起了贪欲，自是他的过错，与我门关不关都没关联。”

    “对了！”黄明晰拍掌，他笑说：“元渤兄，见人裸而起色心，非是佳人之错，而是你功夫未到色心未净之错，你怒喝他，与贼有何两样？

    见了佳人，心动本是天理，色心若起，便成了人欲。真的儒士，志气高洁，心思纯真，邪不能侵，外物不能扰，自应见佳人裸，心动而起赏析之意，赞道：‘美哉，人体之天然雕琢；奇哉，纱布之轻薄精美！’”

    “高见，高见！东邪兄一说，我等皆是明了！”甄子凼拍掌叫好。其余学士也觉有理，纷纷赞同。

    王洋愣了半响，愧然道：“东邪兄有理，洋所不及矣！”

    黄明晰见自己的歪理邪说竟然得到大家的交口称赞，个中讽刺涵义无人领会，不禁好气又好笑，一边装模作样的连连拱手谦逊。

    程涵摇头，他看出蛮劣弟子的心思，但又觉得难以反驳，只好一拍桌子道：“时辰已晚，下堂！”他打着搜寻典籍的主意匆匆离去。

    众秀士仍然讨论热烈。

    黄明晰叹一口气，施施然缓步踏出教室。

    甄子凼越想越觉得有问题，叫道：“东邪兄，何不坐下切磋切磋？”

    黄明晰懒洋洋地道：“没空。我还要赶回家欣赏美人**去！”

    甄子凼一听，顿时绝倒。

    注：“存天理，灭人欲”

    理学的初创者为北宋的周敦颐，而发扬光大者是程颢、程颐两兄弟以及南宋的朱熹。程颢字伯淳，程颐字正叔，洛阳人。二人同师于周敦颐。周敦颐提出“无极”是宇宙之根源，而二程则更进一步提出“理”是天下万物之本。但程颢注重内心修养，后为南宋陆九渊所承。程颐主张格物致知，并提出“去人欲，存天理”，宣扬“饿死事小，失节事大”。其主张由南宋的朱熹所祖循，并称为“程朱之学”。

    这种理论原是抑恶扬善之本意，只是细微之处太难把握，以致有一大缺陷：就是很多理论上做得到的事，在实践上根本不可能作到。许多人都是说一套做一套。宋明之时，许多人主观认定应该并可以“灭人欲”，并习惯了以此标准去苛求他人，评价他人。而事实上他人又做不到“灭人欲”，于是便倾向于不满意他人。后世人正是因为此点而对“道学家”有普遍性虚伪的印象。黄明晰反对老夫子的话也是据此点发挥。

    有件趣事要说的：“孔子第二”的朱熹，有次指斥他的政敌、太守唐仲友与妓女严蕊有不正当的男女关系。为搞臭唐仲友，便逮捕严蕊，施以酷刑，迫她承认。然而严蕊虽为风尘女子，却不肯妄扳他人，宁死不认，尔后此事也就不了了之。

    后来朱熹的这套桃色攻击法，又被他人借去“以彼之道，还施其身”了。1196年，监察御史沈继祖上疏，指责朱熹言行不一，引诱两个尼姑为小妾。皇帝要降旨贬他的官，吓得他上表谢罪，认罪，还骂自己“草茅贱士，章句腐儒，唯知伪学之传，岂适明时之用。”

    “伪学”二字道尽理论的荒谬。
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