晚唐烟雨 第一卷 英雄莫问出处 第五十九章 酒肉穿肠(第1页/共2页)


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    三月三，上巳节。

    在汉以前定为三月上旬的巳日，后固定在夏历三月初三。所谓“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎七沂，风乎舞雩，咏而归。”就是写的当时的情形。

    汉代定为节日。“是月上巳，官民皆絜(洁)于东流水上，曰洗濯祓除，去宿垢疢(病)，为大絜”后又增加了临水宴宾、踏青的内容。

    魏晋以后，汉人水边饮宴、郊外游春。

    野餐、采集兰花、—曲水流觞，是文人临水宴饮、吟诗做赋的节日，最著名的是王羲之兰亭之会。

    到了唐代，又增加了祭祀先祖的活动。后又陆续发展为河畔嬉戏、男女相会、插柳赏花等民俗活动。杜甫写有“三月三日气象新，长安水边多丽人”。春游踏青，是青年男女谈情说爱的大好时机，此时野合，有所不禁。

    或许也可以称做情人节，女儿节。

    这一天的南方百越各族的年轻男女，也会成群结队对歌定情，互赠信物，幽会密林深处。

    不过原本居住在海州周边孔望山、锦屏山、南云台山脉的各兄弟民族，如今就再不用猫在深山老林里过“情人节”了。他们可以到河边或着到海边，实在不行就去城边的小树林吧。

    这半年里，海州派出十几支“人口普查小分队”踏遍了海州周边的山山岭岭，把百越各族的兄弟姐妹都“接”下山来，共同沐浴华夏文明。

    秦隽扬认为，华夏文明是各兄弟民族共同创造的，只让唐人享受文明，显然是不公平的。当然这只是理由之一。

    最关键的还是人口。到光启二年一月，加上“移民”来的高丽、倭国劳工，海州在册人口不过才九万出头。远远不能满足那些工坊、盐场、矿山的劳力需求。

    兵源的基数也太小了。哪怕十抽一，常备军最多只能维持九千人。其他再小的藩镇都保持着二到三万的数量。大的藩镇临时召集可达六、七万人。

    可参政府的那帮官老爷担心太多的人口，粮食无法保障。秦隽扬不以为然，这帮人当“牧臣”都不够格。居然担心“牛羊”太多了，“草”不够吃。

    不够再找个“草场”，或者干脆趁早抢邻居的“草场”。再怎么限制了自家“牛羊”的数量，可邻居家的草场不够了，还是会来抢的。到时候只能看着自家的“牛羊”一天天地减少。

    秦隽扬认为自己做为海州的执政者，为海州的民众开辟生存空间而操劳。享受海州民众的供奉，哪怕奢侈一点，也是理所当然的。

    他几天前就建议参政府。在上巳节这天，仿效古人的“三月初三春正长，蟠桃宫里看烧香。沿河一带风微起，十丈红尘匝地扬。”召集海州的官员在蔷薇河边饮宴，与民同乐。结果丁松年看到估算的费用，脸都青了，拂袖而走。

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    上巳节酉时，海州节度使府张灯结彩。秦隽扬在议事厅大排宴席。

    秦隽扬踞主案。右首是乐席、下邳来使许仲、沂州来使吕幸焘。左首是蔡州来使吕光和申从。海州的文武官员列席两厢。

    原先的那些桌椅板凳全都无影无踪了。主宾三十余人各踞金镶玉竹席之上。人前置小食案。

    唐代后期开始，高桌大椅的会食已十分普通，无论在宫内或是民间。传统的席地而坐的姿势也随之有了改变，常见的跪姿坐势受到更轻松的垂足坐姿的冲击。但谁也不能否认，这种古老的分餐制夜宴是一种怀古心绪，体现对祖先的尊崇。宴饮过程中注重“礼”的内涵，更能体现主人的尊贵。

    宴饮的礼仪分飨礼、燕礼和乡饮酒礼。但秦汉以后，除了历朝天子宴群臣，用飨礼犹有旧礼遗风。一般都是燕礼和乡饮酒礼。

    燕礼，天子、诸侯、士族等各阶层皆行，燕，通宴，即燕飨之意。今日海州用的就是燕礼。

    随着踞乐席，任礼官的经学博士林献帧的一声：“献宾！”

    秦隽扬起身整衣下堂，洗爵。众宾随之下堂。

    秦隽扬正容揖礼"辞降"，众宾答颔首礼。

    “辞洗！”。。。。。。

    “拜洗！”。。。。。。

    “扬觯！”。。。。。。

    “拜受！”。。。。。。

    “拜送！”。。。。。。

    “拜既爵！”。。。。。。

    林献帧的每声颂辞，都让众人一通忙碌。秦隽扬不时偷眼旁观。海州的一帮人在丁松年和岳星明的率领下，表现的中规中举。秦隽扬怕这帮人出丑，还特意安排林献帧带着他们排练过。

    吕光因为要照顾押后的大船比申从晚到一天，申从奉命去接他。这两人都没参加排练。这也是秦隽扬故意安排的。

    申从虽然一直担任秦宗权的近侍，但对这套礼仪也不甚了了。吕光更是渔民出身，向来都是和手下一起在大锅里捞食，这种分餐席恐怕都没上过几次。更别说这“燕礼”了。这两人都长的五大三粗，却都颇为机敏。虽动作大多
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