三国秦帝传 章节目录 第三章.后山所见(第1页/共2页)


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    清晨起来，秦玄又像往常一样打起了太极拳，可能是由于昨天进入空明顿悟的缘故，秦玄感觉今天的动作格外流畅，心随意动，手上画着太极图，嘴里缓缓念道：太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦……并且秦玄内心有一种感觉，他感觉从昨天起，他的太极之路就将会一路平坦……

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    打了一个时辰的太极拳之后，秦玄便走进了书房。偌大的书房中，儒家经典倒不多，反而是兵书战策占了大多数，这一点倒是颇令秦玄疑惑：“秦家好歹也是官宦儒生之后，怎么就这么点儒家经典呢，真搞不明白这个整天看似大大咧咧实则有些神秘的老爹在搞什么……算了，不想这么多了反正所谓的儒经在日后作用也不大，倒真不如这兵书战策用处大，而且凭着我前世的底子和如今超强的记忆力，对这古文经典的背诵领悟水平，别说应对这寻常儒生了，就是面对当时大儒郑玄，蔡邕等人也足以一辩了哈哈。不过还是说回来了，乱世书生百无一用啊。想那班固等人，皆是弃笔从戎成就一番大事。秦汉时代，我华夏民族尚武之风盛行，皆以封侯拜将为荣光，昔卫青，霍去病纵马草原，迫匈奴远遁千里，不敢南下而牧马，有匈奴民歌为证：失我祁连山，使我六畜不蕃息；失我焉支山，使我嫁妇无颜色。何其壮哉？大丈夫当如是啊。”。秦玄嗟叹一声，便将头埋入了眼前的《尉缭子》中。要提起尉缭子，秦玄可是感叹满满：《尉缭子》是中国古代的一部重要的兵书，中国古典军事文化遗产的重要组成部分。疑古派一直认为《尉缭子》是伪书，《尉缭子》也被长时期的冷落，如今看到了原版，疑古派的质疑也就不攻自破了。要是把这部书带到后世，我可就赚大了，嘿嘿。凭秦玄的记忆，这部兵书的治军思想对于当时的秦国产生了深远影响，可以这么说，秦之一统天下在其军，其军之莫敌在其制，其制之王天下归功商鞅与尉缭。其中，这个尉缭就是因为写此兵书得以与商君并列。商君何人，亲自操刀改革秦国内政，将秦国由六国不屑的西秦蛮夷一手打造成了睥睨关东的虎狼之国，真正将秦国带上争霸之路。可以毫不客气的说，没有商君的变法改革，秦国的一统天下无异于登天。

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    在这部书中，尉缭的治军观点非常独到：高度重视军队的法制建设。认为军队必须首先建立严密的制度，“凡兵，制必先定”，“明制度于前，重威刑于后 ”；强调严明赏罚 ，“ 刑上究”，“赏下流”，并制定了诸如联保、军队营区划分 、警戒 、禁令、战场赏罚规定及将吏实施惩罚权限、战斗编组、信号指挥等各种条令。同时，强调法制必须与教化相结合，“先礼信而后爵禄，先廉耻而后刑罚，先亲爱而后律其身”，要求“审开塞，守一道”,恩威兼施，思想整治(“使民无私”)与物质手段(“因民之所生以制之”)相结合，用以达到“治”的目的。重视将帅的选拔，严厉批评当时“世将”制度，主张“举贤用能”、“贵功养劳”。要求将帅必须为人表率，公正廉明，有牺牲精神，“ 为将忘家，逾垠忘亲，指敌忘身”；与士卒关系要融洽， 使其服从命令，“如四肢应心也”。为此，应废除繁文缛节，“乞人之死不索尊，竭人之力不责礼 ”；把“心狂” 、“耳聋”、“目盲”视为将帅修养的三大弊端。主张裁减军队，训练精兵；明确提出兵教的目的是“开封疆，守社稷，除患害，成武德”；讲究训练方法，要求从伍抓起，自下而上地逐级合练，由各级之长负责，以赏罚为手段，从实战出发，因人施教，严格训练。看到这里，秦玄不禁感叹：谁说古人不聪明？谁说后世之人真的超越了古代人？依我看，后人还是在咀嚼前人的思想精华啊。在这治军教育下成长起来的部队完全不亚于后世那只战无不胜攻无不克建立伟大新国度的军队啊。秦玄本来自以为作为人民军队高级军官，对于军队上的问题是具有十足的优越感的，今日一读才方觉自己是井底之蛙。

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    在作战指导思想方面：认为战争有三种胜利：不战服人的“道胜”，威慑屈人的“威胜”，战场交锋的“力胜”。重视战争准备，要求在战略决策、选用将领、进攻理论等方面胜过敌人；兴师用兵，必须首先详审“内外之权”，准确掌握敌我“兵有备阙，粮食有余不足”、“出入之路”等情况，计先定，虑早决。主张先机制敌，“权先加人者，敌不力交；武先加人者,敌无威接。故兵贵先”。认为“战在于治气，攻在于意表，守在于外饰”。强调高度灵活地利用客观规律，“战权在乎道之所极”(《战权》，《直解》本),运用“有无”策略(“有者无之，无者有之”)、“奇正”手段制敌取胜；提出“正兵贵先，奇兵贵后，或先或后，制敌者也”。根据不同情况采取不同方略，如“地大而城小者，必先收其地；城大而地窄者，必先攻其城；地广
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