牧师爷作品 民间法箓全文阅读简介:民间法箓最新章节章节目录 第二七三章烬花子(第1页/共2页)
民间法箓 章节目录 第二七三章烬花子(第1页/共2页)
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他们的玻璃不透光，我看不见里面的人长什么样子。
“你妈的，开车不长眼睛的？”袁禄为总算反应了过来，骂骂咧咧的准备下车去看看那辆肇事车的情况。
“别下去，有点不对劲。”我拉住他说，指了指那辆肇事车，然后指向路旁的野地里说，“你看。”
公路两旁都是田野，正值金秋，晚稻即将成熟，稻田里金灿灿的一片，在傍晚云霞的映射下，本应该是一副很好看的乡野美景。
不过，自打这辆车撞了上来后，田里不断的飞出虫子，起先是零零散散的，没过一会儿，铺天盖地。
全是蝗虫！
袁禄为吓了一个哆嗦，连忙把车门关上，锁上车窗。也不知道是自言自语，还是在问我：“今年不是荒年啊，怎么这么多蝗虫？”
我说：“你拿出出门前我给你的桃符看看，再看看那辆肇事车。”
刻在桃木上的解退符纹路开始泛黑，隐约间冒着黑气。
自田野里的蝗虫铺天盖地的飞起，遮蔽了我们视线中最后一丝夕阳。它们从我们的车顶掠过，如同飞蛾扑火般的，往肇事车上围拢。
不一会儿，车子里下来两道瘦长的人影，看不清面容。平常人或许会觉得只是眼花看不清，我用阴眼一看便发现了，这是两具烧焦的尸体，还能活动。
明显受控于人。
控尸术的由来已久，发源于湘南辰州府，后分裂成湘南四大赶尸家族，又各有各的赶尸和养尸的手段。后来流传至海外东南亚等地方，结合当地的巫术又形成了种种独特的养鬼术，控尸术等手段。
这种烧焦还能动的尸体，如果我没辨认错，是混元教里一位高人结合锡兰的巫术，又糅杂着养尸术形成的一种邪术。因为从这迹象上看，很像太爷爷笔记里提到的那种邪术，叫蚱尸。
这门邪术的修炼方法很复杂，大体来说就是通过操控蝗虫与尸体，温养在某处地方，直到需要用时，再以秘法催动蝗虫与尸体结合起来。其中根据尸体死亡的方式不同，结合出来的效果也不同。
比如由刀兵杀死的人，被蚱尸法操控，蝗虫侵身后，则刀枪不入，水火难侵。对付的办法说简单也简单，说难也难。用绳子将其捆住，然后挖个坑将其埋进去就行，只要黄土盖住它三寸以上，那尸体的气就断了，邪法自解。
溺水而亡的尸体，被蚱尸法操控之后，更是具备常人不具备的神通，能把自己藏进墙里，需要以铁器或者桃木制成的法器刺入脑门，心脏，丹田这三个位置，才能解决。
被火烧焦而亡的人，待这些蝗虫侵身后，它们身上的温度会很高，被它们挨上一下，都能造成很严重的烫伤。但是用黑狗血，童子尿这些便能对付，实在不行，在清水里混入女性的经血，也能破解。
虽然都是蚱尸法，但因为这些尸体死亡的种类不同，对付的办法也不一样，细分称呼也不一样。比如被火烧焦的尸体，又被叫做烬花子，因为其行动起来身上会带着黑烟火星而得名。
眼前这肇事车里的两具尸体，就是烬花子。
“天啦，这，这怎么一回事？”袁禄为眼里闪过一丝慌乱，手指不自觉的扣紧了我的桃符，嘴里似乎开始默念着阿弥陀佛。
我说：“千算万算，还是着道了。”
“着道？着什么道？”
“鬼道。”
“鬼道？”
我没跟他解释，问他：“跟你交易这镇墓古董的人，是不是姓鲁？”
袁禄为摇了摇头，说：“不知道，这一行我们很少打听别人的来路。他自称玉先生，经过商，下过墓，开过医院。”
我有些迷惑了，因为这法子，肯定是有人作祟才能施展开的。自然的阴阳失衡，能形成蝗灾，也能出现僵尸，但是出现不了蚱尸。
我看到这两只烬花子时，脑子里第一反应便是鲁国庆的手段。就我了解到的，混元教的法术早在五十年前便从华夏大地上绝迹，而鲁国庆偏偏还是混元教的传人，有这手段就不奇怪了。
而且，解退符发青，说明我们处于一个由邪术布置的障眼法里。我们面前的景象，既是真实，也不是真实的情况。这很难解释，类比的话，便是类似妖邪造成的鬼蜮。但与鬼蜮不同的是，这种情况有迹可循，也就是找到阵眼并破坏掉就可以破解。
而厌胜术，完全可以做到这个层面，我不怀疑，这一处障眼阵法的阵眼就是某样魇镇物。我掐指算了一下，大概有五个魇镇物，就在这遮天蔽日的蝗虫之中。要破解这层障眼法，就要除掉这些蝗虫，要除掉这些蝗虫，还得先根除掉这两只烬花子。
这个施术人很明显就是针对我的，设计了这么巧妙的手段。蚱尸法最绝的一个手段在于，蝗虫在进入尸体身子里的过程时，不可以被打断。要么就一次性将蝗虫全部打死，否则哪怕只打死一只，剩下的蝗虫都会掉头往打断之人的身体里钻，这密密麻麻的，根本没人能
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