牧师爷作品 民间法箓全文阅读简介:民间法箓最新章节章节目录 第一五二章茅山兵马(第1页/共2页)
民间法箓 章节目录 第一五二章茅山兵马(第1页/共2页)
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他自然而然的盘坐下来，如同要成佛得道一样，圣洁威严。
他的脑后亮起圆光，恍若真佛降世。
我那原本摇摇欲坠的雕工刀在这佛光加持下，停止了旋转，安安稳稳的回落到我身体里。散布在我们周围的护体白光，也跟这柔和的佛光融在了一起，形成了一个半径大概六七米的圆盖，把我们盖着，把厉鬼牢牢的挡在了后面。
我的心神也逐渐趋于平和，但耳边那两道截然不同的歌声，还在，仿佛根植在了我身上，从上到下萦绕着我。
不过我现在总算是有时间去思考了。
不知为何，西装男只念着阿弥陀佛，我地魂却越来越牢固，心神也越来越安稳，没了恐惧，没了焦躁。
那处被木雕神像堵住的出口此时也出现了异变，有喧哗刀戈声。
出口处的那面镜子，金光骤的晦暗了一下。旋即有密密麻麻的的影子由镜子外冲了进来，一层一层的围着木雕神像打转。
我特别去注意了一下这些影子。
它们都是人形，有的身着黄甲，持铁剑长戈，青面獠牙，如凶神恶煞。有的身披道袍，执木剑八卦，仙气飘飘，似得到高真。
茅山兵马！
法教里，各家各派都有自己的兵马。梅山教和少林法的五猖兵，闾山教的五营兵，茅山教的茅山兵，阴山派的阴兵阴将，白莲教和混元教里的红莲兵马等等，各有所长，各有所短。
茅山兵马与其他流派兵马最为不同的一点就是，它们的兵马是历代祖师积累下来的，其中包括历代祖师。它们兵马的传承仪式跟我的五猖兵不一样，五猖兵马是收的猖鬼，木灵，游魂野鬼之类。一般亲兵就只有几个，其余的兵马都是临时由亲兵抽调的。组成部分主要是鬼。
茅山教的兵马，则都是他茅山教的人。或是历代祖师高道，或是历代弟子的亲兵。只要执茅山法印，事其箓品，根据箓品和道行，来调动不同品级的兵马来做法事或施展法术。
简单的说，就是茅山教的兵马，都是茅山教的先人，或者是祖师。
这是民间下茅茅山法里的兵马法术，其他门派里刚入门的门人往往容易误会他们这种行为等同于欺师灭祖。但接触得深，自然会发现并不是这样。
一阴一阳之谓道。用我们初中课文上的话来说，这个世界是存在对立与统一的。在术士眼里，阴世阳间同样是对立与统一的。它们的世界发生变化，会影响到阳间人世。阳间人世发生巨变，同样会影响阴世。所以古典小说里常常有类似的桥段，什么八百万恶鬼出世，所以黄巢降世斩厉鬼。高俅踢翻龙虎山的坛子，放出妖星一百零八个，所以有梁山好汉等等。
人需要活命，阴物或这些灵体也需要活命。俗话说人争一口气佛受一炷香，而这些兵马的情况就是万年香火万年长。也正是因为他们这种修炼兵马的特殊方式，所以茅山教在世俗的影响是最大的。
但凡有一个抓鬼降妖的道士，人们第一个想到的，肯定是茅山道士。而且，明清之后的志怪小说里，茅山道士和崂山道士的身影是最活跃的。最近这几十年，又托港产电影的福，世人印象最深的就是茅山道士。
看似是某些典故某些人物把茅山道士的形象发扬光大，脍炙人口。实则是其历代先师所积攒下的阴德。
茅山教虽然是玄门正宗承认的教派，但实质上来说，还是法教。真正的茅山里那一支，是修仙练道的上清宗。法教里的茅山教，当下来说，应该是所有民间道派里最强的一宗。
所有道派都在没落，唯独它还耀眼。
有茅山教的高人在帮忙，想来目前的困局，应该很快就不是困局了。
西装男肯定是某个佛门高僧转世，甚至可能，是某个菩萨转世。
我就没见谁念阿弥陀佛这四个字，能念得足下生莲的地步。
一个莲台自他下面缓缓升起，把他托了起来。乍一看，还真像神佛降临。
九个厉鬼的凶性是真的重，被这些金光照着，只在地上痛哭了一会儿，便有起来折腾。它们浑身散发着黑气，对抗着金光。
那个木雕神像在茅山兵马的围攻下，也显出了真身。
一道惊雷炸开了木雕，旋即那个位置便传来一声厉啸，震得那些兵马纷纷倒飞出去。震得罩着我们的金光范围缩小了一半，震得这九只鬼凶性大盛，疯狂的撞击金光。
有一个兵马被震得倒飞到了我们这边，撞上了金光。这个兵马身穿道袍，持着木剑，模样大概四十来岁，有胡子，看样子是茅山教几百年前的先人。他一个鲤鱼打挺撇了起来，挥剑利落的把这几个厉鬼击退，又转头看向了我和西装男。
它抚须说：“怪哉怪哉，一个一魂二魄，一个大德高僧，竟陷进如此险境。怪！怪！怪！”
它没头没脑的说了这一句后好像又正常了，又说：“小友，居士莫急，贫道这就召集同门助尔等脱困。”
这些茅
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