末家大少作品 蛮族战皇全文阅读简介:蛮族战皇最新章节章节目录 第99章 争权夺利(第1页/共2页)
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有人在，就有各种矛盾，有矛盾的地方，势必没毛病它都整出毛病。
所以我很信服这样一句话：“有人的地方，就有江湖”。
作为元代王朝，我们建立了制度，也有了法典，更有了分封，也有了宫殿。但是这不等于是它接近完善和完美了。
很多皇帝，都是以为，做到这一步，堪称完美。
但是事实证明，这不叫完美，这就叫自以为......
一种社会结构，它系个死物，它没有灵性，何况没有人的掌控，这种结构能管理出人性化和科学化，这才是问题的根源。
人们都是有随大流的思想，而这种大流，往往是统治者用一种文人营造出来的虚假氛围，一是一种虚假，一种事实上的洗脑。
我们作为人，每个人都有自己的个性和不同的认知。
有的人知识面广博，他懂得很多领域知识，所以看问题很客观和理性。
很多人毕竟不受教，他懂得很多享受的方式，所以看问题不免得肤浅也愚昧。
于是社会的矛盾就来了，这就是活着劳动和不劳动，理性和不理性的问题。
也体现出贪婪和创造，善良和邪恶的问题。
人群中势必有远见卓识者，引领民众。
人群中不乏有阴谋算计者，他等待时机。
于是人有了君子和小人之说。
人在这其中也有了上九流和下九流的说法。
有才能的人不用争夺权力，为什么？
本身他的位子就在那里，即使不到位，迟早上位。
小人不行，它就得用机关，还得用上算谋来搞这些算计和陷害。
为什么？
它不坑害别人，就没有自己的机会。
它到处想办法，去渗透对手的身边去了解一切，制造混乱和搞出事情。
历史上很多这样的奸臣和小人，我们这里不列举了，有重复混字数的嫌疑。
再说前面已经详细列举，还有很多故事堪称了经典，上了电视和电影。
我们不得不去说说这些人的庸俗卑劣，不是我们人品有问题。而是相互的一种提醒，我们不能这样去做人。
这样做人的后果就是自取灭亡，自己找死。
为官我们看看狄仁杰的一种智慧和勇气，他堪称为官中的楷模。
人品如他，这才是民众之福。
但是这种人每个人都能做，但是很多年到如今世界，没有第二个齐肩。
这是因为什么？
这是因为人都是这种本身的德行，为什么要那样大起大落搞得自己很悲催？自己平安的做官，很享受的做人，岂不是更好？
挑战权势集团，勇斗邪恶势力，让别人做不好么？
于是一千多年来，并无勇者再现。
狄仁杰此后为官能这样的又有几个如他的？
这种人我们可以去翻开历史书册去找，去对比，一个的用事例来比对。
其实都是略逊一筹，最终相去甚远。
其实这不是没有狄仁杰的问题。
是有没有武则天存在的事实。
武则天，成就了狄公。历史和事实，托举了一个能臣。
狄仁杰不用争权夺利，事实还七上八下我的搞了很多次被贬出京。、
小人是一旦被贬斥出去就完了。比如蟋蟀丞相。
但是忠臣还能满血复活，是因为有一个使得他复活的领导存在。
争权夺势，其实就是一种徒费心机的举措。
即使很多人一时得了权力在手，它亦是不成久远之势。
一个国家，靠这些庸才，小人，能搞出很么好事么？
就像是十常侍乱政，最后他们都被杀光了。
权力不是庸俗之人把玩的道具，而是使得人或生或死的一种利刃。
玩不来的，尽早远离，毕竟这东西招来自身的祸患。
如果不能有正能量体现，势必就会是负能量的彰显。
狄公这种智者玩的是人品和道义，他玩的能得到民心，活得政绩在民。
他挽救的苦难民众，死囚有多少？这是论千来说话的。
那些跳梁小丑蹦出来玩的，只能令人恶心。比如秦桧，他不死，他的后人亦不得安宁。
争权夺利之人数亿计。
但是最终能得手的寥寥无几，得手此后有好的结果的，古今无有一人。
其实我们教育后代就要多讲负面的东西，让它看到就躲，唯恐贴身，这比说得教条要管用，遇到这种事情，它就会形成条件反射的躲避。
这个社会的教育才不会有大问题。
我们父辈，苦口婆心的说做好人。但是晚辈很多还是走上了错误的认识道路。
这是因为我们的教育，事例不清晰，看点很模糊，界限
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