末家大少作品 蛮族战皇全文阅读简介:蛮族战皇最新章节章节目录 第79章 行事做人(第1页/共2页)
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铁木真，就是用自己的形象，来感召蒙古人的一个图腾。
否则，我们总是对孩子，对学生讲大道理，在他走出校园，遇到大尾巴狼时，是叫叔叔还是叫老师呢？
毕竟我们俗称的坏人，都是披着人皮的狼，而不是披着羊皮的狼......
如果我们不认识披着羊皮的狼，我们的认识不会晋级，看出谁是披着人皮的狼。人、狼传说，我们另外立一个话题论述。
但是我们身边很多出了名的人，为何功成名就以后，还被人诱惑，做了见不得光，见不得人的事？
这会是因为他们一直不知道，什么叫坏的，那么就不可能知道“这不是好的”一说。
毒品都是很不经意的进入吸毒者的视线。
很多人都是不小心的情况下，就被身边的“好人”带上不归路。
在它赌赢日盛时，才知道自己中了毒。
很多人都是这样成为了坏人，被毁灭的人，他们其实也受到了很多正面的教育，可以为什么防御能力如此薄弱？
我教育人，就应该从反面教材入手。
我们不说好的，说那些很坏的......
第一次管理280人，140辆车队时。在一个暴雨天，集中这些司机看事故现场血肉模糊的投影。
很多人看不下去，有的逃出放映厅去吐......
有人指着我鼻子说我做人很冷酷......
但是我管理的车队此后五年没有人身伤亡事故，为什么？你们可以这样同样取样，看看教育效果是什么。
我离开后，换的总经理，一直出人身事故，造成五死七伤，车队事实做出来的，就是我此前放映的那些东西......血肉模糊
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元世祖忽必烈作为元朝的开创者，他如何做人，如何做事，最终都体现在他的作为和业绩上。
早在他潜邸时期，就任用汉人儒士治理邢州、陕西等地，使生产得到不同程度的恢复，取得了良好的效果。
这使得他相信，汉人的智慧和潜力，远远的强大于蒙古人的治理。
其后在他与阿里不哥争夺汗位的过程中，忽必烈听取许衡、刘秉忠等汉人儒士的建议，在政治上锐意改革，采用中原王朝的治国方略，维持政权稳定，为战争创造了良好的政治环境。
在军事上也听取汪良臣、廉希宪（虽不是汉人，但受到中原文明的影响颇深）等人的建议，最终打败以阿里不哥为首的蒙古勋贵集团。
一种与时俱进，势必打败守旧与不科学。自然大道它在彰显这个真理。
争夺汗位战争的胜利，自然也对忽必烈能最终定都北京，和坚定不移地实行“汉法”，任用汉人儒士起到了重要作用。
在其后灭南宋统一中国的过程中，忽必烈在军事战略上听取刘整、董文炳等人的建议一度攻克襄阳，渡过长江，直导临安，最终灭亡南宋。
南宋灭亡后，元朝对南人儒士事实也采取了优待政策，一定程度上减少了南人对异族统治的排斥，对元初社会的稳定起到重要作用。
也使得蒙古贵族和蒙古人看到了汉人儒生的真正力量。
其实元代以后再无中国之论，是瞎子说的话。
汉人其实在古老文化上，传统教育上，科举和行政制度上，经济形势上，地域风俗人情上，事实上各领域都逐渐汉化，统一了蒙古。
所以蒙古人作为北方游牧民族入主中原，建立政权，形成胡汉混合的二元体制，在先前的历史中不乏先例。如辽、金。
因此历史的经验，给予元朝统治者和汉人儒士双重的影响。
这是两种个性，相互包容统一的必然过程。这不在于A、B之间，谁先溶解对方的前提。
世界文化，世界文明，最终也是走向更大的一种统一。
势必也是古老文化上，传统教育上，国家形式和行政制度上，经济形势上，地域风俗人情上，求同存异，共同发展......
未来的世界其实就叫——地球村。我们都是村民。
面对文明先进、人数众多的汉人，特别是以汉人儒士为代表的精英阶层，如何将之收为己用，转化这种洪流为己所用，这就是成为元朝的开创者，忽必烈一直在思考的必然问题。
事实证明，他是明智的，有不同见地和眼光的一个成功人士。
同时汉人儒士面对政治环境的转变，和文化的双重危机，并不是手足无措，相反他们有充足的历史经验，应对元朝的统治政策，那就是无论王朝如何更替，中国的文化脉络不能中断。
中原文明在蒙元时代，虽经历了当时空前严峻的社会考验，却能浴火重生，而且并未偏离原有的发展主线，相反它的科技还由
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