明初风流 第七集 奉旨西巡 250 陷害(第4页/共4页)


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圣人”等语，朱元璋牵强附会，说文中的“光”指光头，“生”是“僧”地谐音，徐一夔分明是在借进呈表文骂他当过和尚，砍了！

    德安府训导吴宪的表文中有“望拜青门”之语，朱认为，“青门”是指和尚庙。这些犯了忌讳的人，统统都被“诛其身而没其家”。

    更可笑的是，有时候朱元璋还妄自尊大,自作聪明,结果不少读书人又做了屈死鬼。有个叫卢熊的读书人,人品文品都很好朱元璋委任他到山东兖州当知州。卢熊到兖州后要启用官印,发布文告。当他把皇帝授给他地官印取出一看傻了眼,原来,朱元璋笔下的诏书是授卢熊为山东“衮”州知州,这官印是根据皇帝的诏书刻制地,这“兖”州自然变成“衮”州了。可是山东历来只有兖州而没有衮州。卢熊是个搞学问的,办事认真,于是他就向皇上写了一份奏章,要求皇上更正,把官印重新刻制过来。朱元璋一见奏章,虽然明明知道是自己写错了,但是,就不认错，反而大骂卢熊咬文嚼字,说这“兖”和“衮”本来就是同一个字,卢熊竟敢将它念成“滚”州,这不是要朕滚蛋吗？也砍了！

    朱元璋对文字的避讳，也不仅仅只限于奏章。其他任何的，只要能够让他猜出自认为有“潜台词”的文字，他都会大怒。

    朱元璋崇信佛教，对印度高僧释来复最为礼敬。释来复告辞回国，行前写了一首谢恩诗，诗中有两句：“殊域及自惭，无德颂陶唐。”意思很明显，说他生在异国（殊域），自惭不生在明朝，觉得自己还没有资格歌颂大皇帝。但朱元璋自己的解释却不同，他认为，“殊，明明指我歹朱。无德，明明指我没有品德。”于是朱元璋马上翻脸，转瞬之间，释来复从座上客变为阶下囚，人头落地。

    朱元璋憎恨读书人其实是有缘由的，当年朱元璋的死对头张士诚，一向对读书人不薄，养着一批文人，可这帮文人表面上对张士诚谦恭有礼，骨子里却根本看不起他。张士诚原名张九四，称王以后，觉着这名自俗气，想取个官名。他们便替他起了个官名叫士诚。后来有人查阅《孟子》一书，见上面有“士，诚小人也”一句，也可读做“士诚，小人也”朱元璋听了这故事，回去一查《孟子》，果然如此，以此为鉴，于是对读书人更为憎恨，从此以后他每次翻阅臣下所上地表笺，都会留了个心眼儿，凡是里面有影射嫌疑的一律砍头。后来打击面越来越大，文章里有个词用得不妥也要被杀。

    著名诗人高启应苏州知府之请，为其新宅写了《上梁文》，结果因文中有“龙蟠虎踞”一词被腰斩。状元出身的翰林院修撰张信是皇子们的教师，有一次他教皇子们写字，随手写了杜甫的一句诗“舍下笋穿壁”作为临摹贴，碰巧给前来巡视地朱元璋看见了，认定张信是借古讽今，嫌朝廷寒酸，怒骂道：“堂堂天朝，讥诮如此！”随即下令将张信腰斩。

    其实，这些文字是不是真有那么严重的鄙视地意思，朱元璋心里也没底，但他总觉得所有文字的背后都有可能暗藏着数不清的挖苦、挪揄和讥讽，如此例子，举不胜举，这也是朱元璋心理最最阴暗的一面，后世的学者，研究朱元璋的，对朱元璋的这种做法，都认为，其很可能有很严重的心理障碍，深以平民出身为耻，深以当过乞丐和和尚为耻。他的暴戾、残忍是外表，内心实际上是非常的自卑，或者说心灵极度的自卑外化为极度的自大、专横，在他充满自卑的情结中，异常羡慕官员和士大夫所拥有的优越地位，因而产生强烈压制别人的暴虐意念，以求自己心理平衡。

    而此时，欧阳伦正是抓住了朱元璋的这个弱点，只听他大声地应道，“回皇上，那人正是翰林院大学士，刘三吾，刘大人！”
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