公主俏女奴 《公主俏女奴》第42卷 娇娇俏女徒 412 寺院柔情(第5页/共11页)


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教义中规定，发生如下情况可以离婚，

    第一夫妻一方，从事了反佛教，反女佛，反对政府，以及信仰了异端邪说。假设一方是佛教徒，另外一方背叛了女佛，加入了鬼魅幽冥，崇拜死亡。此时此刻，这样就可以无条件离婚。而那个从事异端邪说者，将被剥夺财富和一切继承权。

    第二夫妻一方，做了大逆不道的事情。比如说通奸，犯罪，危害社会，危害家庭。例如夫妻一方作了很多不好不道德事情，但是并不违法，也可以提出这一条离婚。包括传统的犯罪，以及各种不利的行为。可是如果遇到*时候，这个情况下在佛法中并不算犯罪。

    第三夫妻一方，不尊重家长，不尊重父母。不尊重女性。此时此刻主要是双方互相指责不尊重自己的家长。因为结婚之后，将形成一个新的大家庭，所以家庭关系的协调，是非常重要的。尤其在重视亲情东方而言。

    第四夫妻无法完成生育，或者一方沉溺享乐，不重视佛法修行的。主要讲一方虽然口中信佛，可是很少重视修行。采取避孕，堕胎等措施，沉溺肉体享乐。不为了女佛生育，此时就可以宣告离婚。另外。如果结婚之后，女性超过5年没有生育，就必须在寺庙修行出家。等待下一次筛选~

    第五暴力虐待，苛刻酷刑，以及各种轻微不法行为和不良嗜好的。不良嗜好比如说吸毒，赌博，酗酒，抽烟，网络上瘾。31世纪，网络上瘾也算一种不良嗜好。但是在现实中，往往更加重视前面的几个。尤其是暴力行为。如果女人对于男性施加暴力，一般没有人管理。而在女佛教义中，有一个女人督导男性是被尊重的。可是如果男人打女性，就会被严惩~

    第六不思进取，自甘堕落，奇装异服，举止怪异。这就是说，虽然暂时没有脱离女佛信仰，可是自甘堕落，整天跟一群异教徒为伍，进行各种不良，不道德活动。比如说同性恋，恋非人类的生物，此时此刻，就可以提出离婚。

    这六条戒律，就是离婚的戒律。事实上作为圆满修为的女佛信徒，并不是采取离婚。而是更加优雅的做法，这种做法叫做夫妻寺庙修行。因为现代科技医学技术水平发达和进步了，此时此刻，女性大约保持在45岁的形态不会衰老，但是并非说，就此长寿。

    事实上，当男人超过30岁的时候如果第一个妻子是40岁，他只有16岁。那么15年之后，这个妻子有55岁，而他有了40岁。此时此刻，就要把这个妻子，当作母亲一样供奉，所以称呼为教母妻子。而她的第二个妻子，转而继续负责家里的事务，照顾孩子等等。

    为了最终修为，完成了生育，家庭之后。此时此刻不少女子选择长期的出家，在寺庙中完成修为。

    其中还有重要的补充条例，这一条很关键。如果夫妻结婚之后，妻子5年之内依然没有怀孕生育，就必须去寺庙出家。当女尼，然后此时此刻，接受第二次选择。女佛认为，夫妻不怀孕，责任主要在男人。这采取的是，原罪推定论，认为男人年老体衰，不能完成生育，所以可以寻求新的男人。

    往往很多女性，以第四条为借口，嫌弃自己的丈夫，从而去寺庙里面修行。不过如果女性主动去寺庙出家，必须放弃自己家里的财产，净身出户。此时的妇女，这样才显出来一种超凡脱俗，不是为了追求财富。而是真正近身境界。

    而女佛转生*中的出家，只是剃光头发，并没有法号，承认一个人在凡间的一切。还用原来的名字。不过在名字后面加上修饰。比如说原来叫做李芳芳。出家之后，就是同等辈分称呼李姐妹，如果地位低凡人，称呼她李师太。事实上有时候佛法中的尊称有很多。只有不死女神，才能称呼为女佛，而女佛的母亲，叫做佛娘，这都是佛法中最高级别的称呼。不能乱用，如果乱用，可以被护佛军抓去劳改。

    人类不能成为佛。只能最多是活佛~只有死了之后，才能尊封称号。

    比如说亲情，家庭。但是她要出家，必须放弃原来的财富。要么留给自己的家人，要么捐献给寺庙，普度众生。而此时此刻，她还能继续结婚，继续生育。

    如今出家的女性，各自有各自的原因。而女佛转生*中规定，女性的一生，至少出家1次。在寺庙里面等待领走自己的男人。因为女佛，再次结缘~

    但是这并不是鼓励纵欲，滥交~事实上对于此要求很严格，严格禁止发生婚外的夫妻行为。事实上，以前我的很多做法，都是严重违反教义的。只是因为没有被人捉奸在床~所以侥幸逃脱惩罚。

    在寺庙中，大殿，厢房，都是严格禁欲的。如果在此大谈各种房中术，是不道德的。大殿，以及修行的地方，都是修生养性，坐禅体会佛法的场所。很多人很忌讳这个~

    在寺庙尤其是大殿中，不能打扮得妖艳，不能显得充满不良念头的气息。不能做出来勾引，以及下流的手势，动作。也不能说污言秽语。比如说，插入对方的母亲，姐妹等之类的肮脏言论。

    如果一个女人，穿上露脐装，超短裙，戴上耳环，鼻环，留着绿色头发穿上彩色丝袜。如果吹着口香糖。
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