重生之人间土豪 正文 第七十三章 “不器意”之舜老心得(第2页/共2页)


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少林寺出名。”

    “寺里僧人修的都是苦禅，几乎可以说是艰苦到了衣不蔽体的地步，寺里僧众很少，鼎盛时候也不过是七八位，关于为什么建寺，寺里僧人说是为了守玉，这玉就是血玉婆娑观音。”

    “传说这血玉婆娑观音一共有七块，分别有不同的造型，一样的质地，合起来就是一篇观音妙经。后来可惜文革的时候守禅寺被毁，僧众就不见，婆娑血玉观音也就流落江湖。”

    田九流目瞪口呆，原来这传说真的存在，不由先一旁的烧麦递给舜老，然后发问：“师叔，观音妙经很厉害么？”

    舜老没好气地说：“你怎么那么多问题！我也没学过，我哪知道！反正我知道一点，改革开放以前少林寺有达摩祖师留下七十二绝技，硬是没摆平守禅寺这个小庙，你自己琢磨这武功厉害么！”

    田九流忽然想到：“我明白了，褚家跟季有钱过不去，难道知道季有钱曾经有过血玉婆娑观音？”

    “不过也说不通啊，季有钱身上可没这东西！”

    季有钱也很不解，却是握紧了拳头，语气发冷说：“跟褚家的账我一定会去算的，而且要把利息拿回来！”

    说话这空当，季有钱不再有吃东西的心情，便拿起草纸上的“不器意”仔细揣摸。

    对于季有钱，觉得婆娑血玉传说是真是假并没那么关紧，反正自己手上早就没有血玉，不如眼前“不器意”的功夫来得实在，舜老可是曾经把“大海潮生，巍巍崖岸吾自高”横练最高境界的人都打败，“不器意”练好就可以手刃仇家！

    草纸上写着：“形而上者谓之道，形而下者谓之器”

    季有钱看得很明白，这是易经上的原文，对于《易经》季有钱一点都不陌生，从小季阳就让季蔚蓝背过，抄过。

    这句话的意思往哲学上说是：形而上是指思维和宏观的属于虚的范畴；形而上学则是指认识事物走到了极端，是僵化的。

    “器者，各适其用而不能相通”这句话季有钱没见过，拿起手机查询一下，发现是朱熹对孔子“君子不器”的解释。

    至于“器者，形也。有形即有度，有度必满盈。故君子之思不器，君子之行不器，君子之量不器。”以及“从心所欲而无距”都是脱自儒家的经典，季有钱很想不明白：这些儒家经典跟修炼不器意有什么关系！占满了“不器意”心法大半篇。

    季有钱懂得“不器意”可是形意门掌门心经、字字珠玑，不可能存在大半段没用的话。

    于是，放下草纸，季有钱迷茫地问舜老：“舜老，你能告诉我“不器意”前半段的武学含义么？”

    舜老摇了摇头，把手一摊，无奈地埋怨：“你怎么也跟田九流一样！爱问那么多问题！”

    季有钱抿了抿嘴唇，虚心说：“舜老，我这人笨的要死，还麻烦你给我解释下吧。”

    一旁田九流竖着耳朵，巴望着自己师叔说：“师叔，你就多讲两句吧！”

    舜老一跺脚，不耐烦地说：“不知道我老头子识字不多吗？当年“不器意”的心法可是我抄了三个月才认全的！”

    “君子不器嘛！很简单，意思就是说那些道貌岸然，爱装孙子的人都不是个东西！”

    “中间的，我也不懂，你俩可以翻资料自行领悟！”

    “至于最后一句‘从心所欲而无距’，老头子懂！意思是揍那些不是东西的货要随心所欲，看不顺眼就上拳头，不管离多远，先下手为强！”

    季有钱跟田九流两人听得目瞪口呆，一脸的不可思议。

    舜老正背着手还一副高人风范，见田九流和季有钱都不作声了，忙以一个过来人身份解释，想打消二人的顾虑：“怎么！不相信？老头子可是学了不器意的高手。”

    田九流合上张开地嘴巴，弱弱地说了一句：“师叔，我知道你识字不多，却不知道这么多年过去你是真没文化。”

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