元凯元心作品 供童养媳上大学，毕业就想甩夫君全文阅读简介:供童养媳上大学，毕业就想甩夫君最新章节 第357章 韩愈在潮州的贡献(第1页/共2页)
供童养媳上大学，毕业就想甩夫君 第357章 韩愈在潮州的贡献(第1页/共2页)
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你们的祖先应该是河洛人，你们所说的方言是河洛话，也是先秦时期的古话。你们是周朝时期，神的传承人！”
河洛人，通常指源自中原河洛地区，今河南一带，后南迁至福建的汉族支系。
我母亲结束了一个小时的忙碌，坐在红色塑料椅子上。
她说：“听我爹说，我们宗族的祖先就是福建迁过来的。”
梁正宏说：“是，那个时候潮汕这片土地叫做百越，中原的叛军基本上都会逃到这里来。或者是被流放的官眷，也会长居此处。”
刘少红问儿子：“什么叫流放？”
梁正宏说：“当官的犯错，被贬到这里。比如韩愈。”
马克斯高声问：“天呐，那岂不是很爽？流放到这里之后，发现有大量的美食，再也不想回去了！”
众人哈哈大笑。
元凯开玩笑说：“当初我们的祖先流放到这里来之后，肯定一直假装生活很痛苦！
其实，每天都在这里研究各式美食，吃海鲜大餐！
每次写信回家，一定是跟家里人说多寄点银两过来，日子过得太苦了！”
马克斯说：“对啊，有来自中原各地的美食，可以互相交流。”
梁正宏说：“哇，叶溪，你母亲的手艺真的是太好了，我也愿意被流放到这里来！”
“正宏，虽然我是潮州人，但是我对韩愈的历史并不了解。”我说。
梁正宏说：“唐宪宗元和十四年，因上《论佛骨表》直谏『迎佛骨』触怒皇帝。
韩愈被贬为潮州刺史，时年五十一岁。他于三月抵达潮州，在任约八个月，至同年十一月改任袁州刺史。”
“『迎佛骨』是什么？”我问。
梁正宏说：“唐宪宗想借迎佛骨，祈福消灾、国泰民安，顺便彰显皇权神圣。
于是下令把佛骨从法门寺迎入长安皇宫，再辗转各寺院供百姓礼拜，场面非常铺张。”
“韩愈为什么要反对？”
梁正宏续说：“法门寺在陕西扶风，相传寺塔地宫里供奉着释迦牟尼的一节指骨，也叫舍利。
按佛教说法，这是极其神圣的圣物，送到京城供皇室和大臣瞻仰膜拜，叫『迎奉佛骨』。”
“大老远的把这个东西送过去？”我问，“我终于明白杨贵妃吃岭南荔枝，不是她的错，这本身是一种朝廷行为。”
“对啊，特别破费！”梁正宏回答。
他续说：“韩愈写的《谏迎佛骨表》，说佛教来自夷狄。
中国自古敬天地、祖先、圣人，而不是胡神。
汉明帝时佛法刚入中国，结果，乱亡相继，运祚不长，说明皇帝信佛，对国运不好。”
元凯说：“小时候听种地的老农民讲过韩愈，他说梁武帝虔诚信佛，甚至几次出家，最后国破身亡。”
朱玲玲说：“我们村以前是没有佛教禅寺的。
2002年，随着佛教集团开始在全国范围内营销，许多道观都被资本收购改装。
那可是佛教在中国立足的百年大计！那个时候听隔壁老叔说，信佛的皇帝，不是短命就是亡国！”
梁正宏说：“韩愈认为，迎佛骨太劳民伤财，是『佞佛』。
为迎佛骨，要修寺庙、做法事、沿途供养，耗费大量钱粮人力，对百姓是沉重负担。
韩愈认为，这已经不是正常宗教活动，而是用朝廷资源去讨好『异端』。”
我震惊：“当时佛教盛行，不处死韩愈算客气了！”
梁正宏说：“宪宗暴怒，要把韩愈处死，经裴度等人求情，才改为贬为潮州刺史，流放到当时被视为蛮荒之地的岭南。”
元凯说：“韩愈认为，国家根本在于仁义、礼乐，而不是鬼神佛骨。
皇帝该做的是正心、修身、爱民、用贤，靠烧香拜骨求保佑，是舍本逐末，还会带坏风气、拖垮财政。”
梁正宏点头：“说得没错，我觉得韩愈真的三观很正。”
元凯说起韩愈，简直是滔滔不绝。
他说：“在潮州虽时间短，但政绩卓着，驱鳄除害，关心农桑，赎放奴婢，兴学育才。”
梁正宏说：“愿闻其详。”
元凯说：“兴学育才的影响最为深远，奠定了潮州『海滨邹鲁、岭海名邦』的文化基础。
他捐出约八个月俸禄重办州学，提拔本地进士赵德主持州学，使教育摆脱了对流动官员的依赖。”
梁正宏说：“没错，当时的教书先生都是那些调过来的官员，干一段时间，人就走了。”
元凯说：“韩愈亲自率人开挖了金沙溪等水利设施。
在遭遇旱涝灾害时，撰写祭文为民祈福，并立誓『刺史不仁，可坐以罪；惟彼无辜，惠以福也』。
他将自身政绩与百姓祸福紧密相连，真的是个好官！他很有想法，推广更
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