白衣卿相 0048【借力使力】(第1页/共3页)


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    0048【借力使力】(第1/2页)

    游船踏春回来，徐来再次进入苦修模式。

    他彻底不去讲堂听课，连书法课都懒得去。

    因为书法暂时可以不练，反正乡试、省试都要糊名誊录，只有殿试才能看到自己的字——下届科举，不考殿试。

    温仲和跟同斋学生上课归来，不由问道：“三郎为何不去听课？”

    “不想去。”徐来懒得解释。

    他总不能直接明说，自己嫌老师水平太差吧？

    好老师都在教习内舍生。

    温仲和见他在读《孟子音义》，又问道：“《孝经》学完了？”

    “看完了。”徐来说道。

    真就是看完了事儿。

    1800字的经文，他实在懒得背诵，只是熟读了几遍。14万字的注疏，他甚至懒得熟读，只扫了两遍加深理解。

    这本书的内容歪楼得厉害，刚开始还讲“身体发肤受之父母”，笔锋一转就跑去讲天子、诸侯、大夫、士、庶民的行为准则。

    天子的孝道，并非孝顺父母，而是教化百姓。

    诸侯的孝道，也非孝顺父母，而是保境安民。

    整部《孝经》归根结底就十二个字：以德治国、以德齐家、以德做人。

    领悟到这十二个字，就等于掌握《孝经》的精髓，其余内容完全没必要去细究。反正科举不考，学校考试也占比不重。

    另一个同窗翻他旁边的稿件：“《孟子刍议》？”

    “胡言乱语，随便写写。”徐来笑道。

    温仲和也好奇翻阅，看得眉头紧皱，实在不敢苟同。

    譬如“浩然之气”，汉儒赵歧解释为：通过各种道德修养，形成一种充满形体的气。

    而徐来直接解释为天地正气！

    温仲和问道：“如果浩然之气是天地正气，如何才能养于自身？”

    徐来回答：“三纲八目。”

    “呃……”

    温仲和顿时语塞。

    另一个同窗说：“梁襄王问，天下如何安定？孟子回答：定于一。这里的一，特指仁政。你怎能解为大一统呢？此乃牵强附会、望文生义！”

    徐来反问：“天下不能一统，诸侯必定纷争，如何可以安定？”

    那同窗反驳道：“梁襄王问：谁能一？孟子说：不弑杀之人。如果解释为大一统，不弑杀能统一天下吗？”

    徐来反问：“五代之时，弑杀者很多。大宋太祖不弑杀，不就统一了？”

    “这……”

    一顶帽子扣下去，那位同窗直接无语。

    温仲和实在忍不住：“下文用枯禾逢甘霖来比喻仁政。所以这个一字，就肯定是仁政，不可能是大一统！”

    徐来说道：“想要天下安定，就必须施行仁政。但施行仁政，不一定能天下安定。真正的安定，必然要大一统，并将仁政贯通其中。”

    讲到这里，徐来猛拍桌子：“当今天下，还没有彻底安定，根源便是没有大一统。若灭了辽国和西夏，军费至少能减半，百姓方可获得喘息。这不比什么仁政都强？”

    温仲和与那位同窗，终于彻底无法反驳。

    这才是徐来“篡改”《孟子》的本意，他要为攻灭辽国和西夏提供思想武器。

    或许也是朱熹曲解《孟子》的本意。

    从秦汉到北宋，“定于一”始终解释为“通过仁政安定天下”。而身为主战派的朱熹，却解释为“大一统才能安定天下”。

    徐来继续自学《孟子音义》，跑来翻阅他读书心得的越来越多。

    少数人赞同徐来的新解，多数都反对他曲解《孟子》，然后在斋舍爆发激烈争论。

    就在这种争吵当中，开学第二旬过去了。

    ……

    放假，连放两日。

    因为旬休和春社连在一起。

    “去你家做客？来回要多久？”徐来问道。

    “来回坐船，单程半天多，”杨殊说道，“我们杨氏七村，会抬着土地神和蚕神巡游。各村还会备好社酒与社肉，全村聚在一起敲社鼓、看社戏、喝社酒、吃社饭。甚是热闹！”

    这种活动叫社会。

    也是“社会”一词的最早出处。

    来回皆需半天多，还要在村里玩两天，等于四天时间就没了。

    徐来婉拒道：“我就不去了，等秋社日吧。”

    “那好，秋社日再去我家。”杨殊也不强求，背起行李告辞离开。他今天逃课，提前大半天回村。

    城里其实比乡下更热闹。

    余靖会带着大小官员，举办官方祭祀活动。全城百姓集体出动，勾栏瓦舍也有特别节目。

    春社当天。

    没有回家的寄宿生，一大早就呼朋引伴，相约着出去庆祝节日。

    徐来也穿上新买的襕衫，葛布材质，价值280文。

    众人刚走出校门，就听
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