起什么名字才对呢作品 当世界正年轻：红色德国1918全文阅读简介:当世界正年轻：红色德国1918最新章节 第388章 更深层的革命(第1页/共2页)
当世界正年轻：红色德国1918 第388章 更深层的革命(第1页/共2页)
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报告揭示的图景与他长期的观察和隐忧完全吻合。
德国的革命成功，建立起了无产阶级专政，实行了彻底的土地改革和工业国有化，颁布了政教分离法令。
这些措施的确在短时间内切除了最显眼的封建与宗教残余。
然而，旧思想和旧观念仍旧在隐秘处滋生。
旧的思维习惯还在传递着错误的信号。
韦格纳走回办公桌，重新审视那份报告，目光尤其停留在关于德国境内状况的简短分析上。
“……即使在德国境内，这种观念的残余也是党内某些人潜意识里区别对待干部子弟的思想根源之一。”
儿子弗雷迪在幼儿园的遭遇，教育系统中暴露出的“看人下菜碟”和官僚主义，难道仅仅是教师个人品德或工作方法问题？
不，这背后，是更深层的社会意识残余在作祟。
是那种对“身份”、“血统”，哪怕是革命功劳换来的新“身份”不自觉的看重，是那种源于旧时代的、将人分三六九等的思维惯性。
这种惯性，在相对和平的建设时期，在物质条件改善、新社会阶层开始形成的环境下，很容易改头换面，以“尊重贡献”、“照顾功臣之后”等看似合理甚至温情的形式还魂。
“经济基础决定上层建筑，但上层建筑，尤其是意识形态，具有巨大的独立性和惯性。”
韦格纳喃喃自语，指尖无意识地敲击着桌面，
“我们摧毁了容克地主的庄园，没收了教会的田产，但容克精神中的等级观念、教会潜移默化灌输的顺从与宿命论，真的就从德意志民族的集体潜意识里消失了吗？远远没有。”
韦格纳想起了那些偶尔听闻的议论：
某个老同志抱怨子女不能享受一点“便利”；
某个地区在分配住房或福利时，对“有贡献的家庭”是否应该适度倾斜的争论；
甚至党内某些理论文章里，对“专家”、“能人”近乎无条件的推崇背后，是否也隐藏着对“精英”与“大众”的新分野？
“这次教育系统的整风，抓特权苗头，反官僚主义，很好，很及时。
但这只是触及了水面上的浮萍。”
韦格纳的思路向更深处掘进，
“浮萍之下，就是这些封建关系的残余思维和宗教塑造的旧世界观。
整风不能只停留在纠正个别错误行为、处理几个问题教师上。
必须以此为契机，将斗争引向更深层次，引向对塑造这些行为的旧思想、旧文化的清算和改造。”
韦格纳的眼神变得锐利而坚定。一个更宏大、也更艰巨的改造工程的轮廓，在他心中逐渐清晰。
这不再是单纯的政治或经济革命，这次德国共产党的目标是塑造社会主义的“新人”——不仅在制度上解放，更在精神上彻底焕然一新。
第一，思想教育必须贯穿始终，当前的马列主义学习、历史唯物主义教育，不能变成照本宣科、脱离实际的文件朗读。
必须与活生生的社会现象紧密结合。
就像这次，就要用幼儿园里发生的事、教育系统暴露的问题，作为最生动的教材，在全党、全民尤其是干部和知识分子中展开大讨论：
什么是社会主义平等？为什么“干部子弟”这个标签本身就应该被警惕？
旧社会的等级观念如何以新的形式侵蚀我们？
讨论要深入，要允许争论，更要形成强大的、压倒性的正确舆论导向。
要让每个人都明白，在社会主义德国，唯一值得尊敬的“身份”是“劳动者”，唯一可以传承的“遗产”是艰苦奋斗、服务人民的精神。
第二，对宗教的“无害化”管理与引导需进入新阶段。
政教分离、收回教育权是第一步。
下一步，是要在坚持信仰自由的前提下，系统性地削弱宗教组织，尤其是像天主教会这样的跨国性、政治性极强的组织，对社会公共生活和公民思想的影响力。
在法律层面要进一步完善有关宗教团体登记、财产、活动的法律法规，严格限制其介入政治、教育尤其是所谓“宗教道德教育”、青少年事务。
对于利用宗教进行反政府、反社会主义宣传的行为，必须依法坚决打击。
加速建设和完善国家主导的、覆盖全民的社会福利、医疗、教育、文化娱乐体系，特别是在乡村和偏远地区，用实实在在的、高质量的社会服务，去争夺和满足群众的需求，自然压缩教会传统上通过慈善、医疗、教育所维系的影响力空间。
大力支持和发展民族的、科学的、大众的社会主义新文化。
鼓励文艺工作者创作反映新生活、歌颂劳动人民、充满健康向上精神的作品。
用丰富多彩的文化生活，去填充过去由宗教节日、仪式占据的部分精神空间。
同
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