武道世界当更夫，从路边捡尸成圣 第138章 燃灯赠功(第1页/共2页)


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    “法师何事？”

    孙记安表面上不动声色，心里却暗自戒备，出声问道。

    与此同时，目光不断在眼前僧人身上扫过。

    明显是西方沙门打扮，身形清癯高大，脊背挺直，自带万古枯寂的沧桑感。

    肤色是蜜褐古铜色，肌理紧实，带着日晒苦修留下的厚重质感，不是金身玉体，而是经年云游、林间苦修的沙门本相。

    一头浓密卷曲青黑螺发，眉间生一枚淡白竖毫，微光隐隐，不染浮华。

    他的脸虽长，给人以马脸感觉，但面容轮廓深邃立体，高鼻深目，眼瞳沉黑如渊，目光沉静淡漠，仿佛看透了轮回虚妄，无喜怒、无俗态。双耳垂长，天然带着修行相。

    他身上是典型的沙门僧衣，土黄色，布料古朴粗糙，带着风尘苦修痕迹，衣纹随意垂落，不绣花纹、不饰宝珞，极简至素。

    唯有左肩半披的金线红布袈裟，让他的身份看起来，与普通僧人有别。

    他的左手托着一只青铜莲花灯，灯盏朴拙老旧，灯中长明一缕幽淡梵火，灯火不耀目，看起来就好似百姓家常用的寻常油灯。

    但如此高手，能随身携带一盏普通油灯？

    谁信！

    燃灯右手结静心印，置于胸前，神色柔和，淡笑道：“我观施主身泛金光，有佛陀之相，不知施主对我沙门有多少了解？”

    孙记安故作不明道：“你说的是那个拿人头盖骨、婴儿手足关节制作法器的沙门教吗？”

    燃灯知道他是在装傻，但还是认真解释：“施主说的是上座部沙门，而今已经不再属于我沙门。”

    孙记安睁大眼睛，诧异说道：“沙门分裂了？”

    就是演的不太像，任谁都能看的出来。

    燃灯嘴角抽了抽，心说你还能演的更假一点吗？

    但嘴上却和气解释：“不是分裂了，而是我大众部沙门将那些欺压百姓的上座部沙门孽障覆灭了。”

    孙记安问：“也就是说，你们沙门大众部象征着正义，而上座部代表着邪恶？”

    燃灯想了想，点头道：“你可以这么理解。”

    孙记安笑了，“那释迦牟尼在你们大众部算做什么？我记得……沙门上座部就是他创立的吧？”

    燃灯知道孙记安这个问题有坑，但还是跟孙记安大概讲解了一番西方沙门教的发展历史。

    “释迦牟尼虽然隶属于上座部，但他将沙门教义进行了系统性整理，成就了沙门文明，不论是曾经的上座部，还是现在的大众部，一切经要都是在他的基础思想上形成的。

    他的上座部虽然作恶不少，但不能代表他也曾作恶。

    他所率领的沙门，在当时推翻了邪恶的婆罗门教，将底层百姓从奴隶的身份中解放出来，让底层百姓过上了人的生活，这样的贡献，不能因为他曾经创建的上座部作恶太多而磨灭。

    因此，我大众部依然将他奉为教主……”

    “你这法师还挺率真的。”

    孙记安笑道：“我听说你大众部讲究众生平等？人人皆可成佛？”

    燃灯点头，“确实如此。这是我教理念，普度十方一切众生，全部离苦、全部解脱、全部究竟成佛。”

    孙记安道：“可我记得，释迦牟尼曾说过根器有高低、业力有先天差别。他的教法核心是个人解脱成阿罗汉，不是 ‘众生皆可成佛’。

    你们这样擅自更改他的教义，不是欺师灭祖吗？”

    释迦牟尼从未说过人人皆可成佛，而是依然延续婆罗门的那一套，将人分为三六九等。

    贱民都不能修行，又如何能成佛？

    直到他死后百年，一个叫摩诃提婆的沙门比丘，才提出众生平等的理念，从而才有了今天的人人皆可成佛，也是大众部的真正创立者。

    燃灯笑着摇头：“一切皆有法。任何事务的出现都有其发展过程。释迦牟尼时期，沙门虽有根器之别，出家之人也多为当时的贵族，但不能否认，众生平等的理念，是在他的教义基础上革新而来。

    这不是欺师灭祖，而是‘法’的变化、延续，是道的选择。”

    孙记安也摇头，“你还挺会给他贴金的。”

    “看来施主对我沙门教多有怨念。”

    燃灯不等他回答，便笑道：“不过这也正常，毕竟大昌和沙门曾经扶持的西蕃王庭斗争了上百年时光，我能理解。

    不过，人总是要向前看的。

    如今大昌已经正式推行佛教，不少百姓、世家已经加入了这场浪潮之中，成为了佛门弟子。

    施主贵为安乐县父母官，多了解一些佛门教义，总比故步自封要强的多。

    至少，能不被排除在圈子之外，这对施主将来的官途发展，大有利处。”

    “呀呵！你这法师竟然还懂这些？”

    孙记安高看了燃灯一眼，笑道：“法师拦下我，莫不是想要向我传法？”

    燃灯却摇头，“我沙门和大昌朝廷
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