畅游书海的书虫作品 改修内丹法后，我的心猿成精了全文阅读简介:改修内丹法后，我的心猿成精了最新章节 第185章 知易行难(第1页/共2页)
改修内丹法后，我的心猿成精了 第185章 知易行难(第1页/共2页)
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一动一静，己土戊土也是一动一静。
本来无一物，何处惹尘埃。
悟其净，则己土收，这岂不是正合元神识神之别？
但意是元神吗？
道家认为的元神，是先天一点灵光，父母交媾诞生胞精是自天而降。
所以此宝，人人具足，如如不动，清静无为。
和尚说，释家识神为心，元神为性。
自己这一门法，心性意为三性。
其与和尚所言是大致对的上的。
性为元神之本。
而识神为心，这与代表道心的心猿看似是冲突的。
但细细辨之，此理颇通。
识神为后天所知而形成，其因六识而成。
六识者，眼耳鼻舌身意。
人一出生，便开始认识世界，眼耳鼻舌身意六识是人认知世界的基础。
在这个基础上认识世界而形成的人格，是识神。
按照弗洛伊德精神分析学，识神就是自我。
因认知世界规则而束缚自己原始本能。
在本能欲望的本我与道德完人这个超我之间的平衡器。
但人的痛苦往往就来自于认知。
知道的越多，痛苦越深。
故庄子云：吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆矣。
如何消除这种痛苦？
《老子》曰：见素抱朴、少私寡欲、绝学无忧。
道家灭识神是要根除六根少私寡欲的，所以除六贼，灭六欲才能让心猿归正，成为道心。
猴子打死眼看喜等六贼的行为，与见素抱朴、少私寡欲、绝学无忧不是正相合吗？
陈楚南这边刚有所得，便听到和尚道：“心经云：色受想行识五蕴皆空，我如今哪里还称得上五蕴皆空？”
看着明性和尚似乎有些丧气，陈楚南宽慰道：
“释家不修肉身，这具臭皮囊本也不是你的，把它看做外物不就行了？本来无一物，何处惹尘埃。你执着于那那颗眼睛，岂不是着相了？”
陈楚南不明天意之威，只当是和尚自己过于在意。
但明性和尚是有苦个人知，这天道对一切灵气修士都视为大盗，是要除之而后快的。
更坑的是这道天意之眼是诛杀玉尘道人这位渡劫大修士未果的意志。
其中蕴含的对灵气修士的杀意是近乎本能的。
这等杀意被动的在影响着明性和尚的心性。
如今他看到化神以上的修士，本能的就会心生杀机。
可他是佛门弟子。
释家戒律是不可妄造杀孽的。
和尚被这天意之眼干扰心智已然有些入魔的倾向。
若非这天意之眼今日才化入他的体内，再加上他佛法精深，曾证得罗汉果位，怕是现在已经要走火入魔了。
“佛告须菩提：凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。”
明性默念《金刚经》，试图以诸相非相来清除那天意之眼对自己的影响。
几息之后，明性和尚心绪平复。
今日与陈楚南论道一番，确实颇有收获。
这眼睛既然与这肉身融为一体，大不了自己舍了这具臭皮囊就是了。
只是自己现在从罗汉果位跌落，若是主动圆寂，怕是只能做鬼入轮回去了。
这可不是自己所愿，还是先想办法修回果位，再处理更稳妥一些。
明性和尚想通后，面色复归平静，莹莹毫光自脑后绽放。
此般奇景让一众听道之人，啧啧称奇。
惊奇过后，几人又颇为沮丧。
两人所言的识神与元神，他们有些分不清到底指代什么。
元神、守净他们倒是勉强能理解个一两分。
元婴入化神类似于婴儿成长为成人。
元婴修行在于知，在明道，或许这个境界可成识神境。
但元神境在于择其一道而贯之。
就如灵虚子，他化神在即，因火法造诣高，修成了金乌元灵，便打算走火之一道。
一以贯之，以此来登大道。
便是五行灵根齐全的，也得分个主次，若是五道同修，那便是以有涯而随无涯，殆矣了。
如此看来，这一步也是要求净。
灵虚子心中那份明悟愈发清晰，心中激动难以复加。
“得其净，以一贯之，得其净，以一贯之！我的道成了！”
灵虚子法力激荡，但随后又被他压制了下去。
现在可不是突破的时候。
同为元婴圆满的迟眠溪，因为是被强行灌输的修为，现在与其他几个差不多。
只能勉强听懂抱神守一，清静无为。
但她是龙族，主修肉身，走的是化龙之路。
明不明白，
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