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唐朝好地主：从村长开始 第783章 少林(第1页/共3页)
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慧始交出一大箱子的账册。
李逸只是点了点头，“这些交不交其实也无所谓，白马寺的产业等，朝廷早已有数。”
一句话，
让熟谙世俗事务的慧始暗暗心惊。
“这些寺中钱粮，本相会派人与寺里共同登记造册，最后纳入朝廷无尽藏洛阳仓，
按朝廷管理无尽藏的条例，邀请白马寺等河南寺院的高僧大德，共同监督其使用。
无尽藏财物，其一用来供养天下伽蓝增修，以后国家登记造册的寺院，寺院、佛像修葺等，都可申请拨款。
其二，用以救济天下饥馁、帮扶孤寡残疾。
其三，用于低息借贷给农民、工商。
你们寺里这些钱财，也大多是来自信众布施等，如今朝廷帮着管理，也是用于造福百姓，行善积德。”
慧始一句话都没法接。
强抢走他们寺院财产，还又邀请寺院一起监管，哎。
不过想到刚才慧隐方丈说的话，他又忍住了，相比起当初王世充等强抢豪夺，李逸也还算客气的了。
慧达也拿着几本名册过来，
经过考核，他们选出了二百比丘三百沙弥留下，
有一八百左右寺中僧人就得离开，还有寺中供事执役的三千余净人，也需要离开。
慧达还想让李逸多留下些僧人，
尤其是那些为寺中打理产业、执事供役的净人。
这些人虽未出家，可却是寺中不可缺少的。
李逸只是摇了摇头。
“按佛门清规，一日不作一日不食，僧人除了吃斋念经修行，也还得劳作，必须严守戒律，要自给自足。
不能再完全依靠净人、佃户、仆役等供养了。”
“司徒，可一千余僧人，好多都是原来出家寺庙毁于战火才无奈来投白马寺的，现在也无处可去啊。”
“放心吧，朝廷自会安排好，
其中修为精进者，本相可安排他们到其它寺继续修行。
若是修行不精，又不能守戒律者，也没必要再留在寺中，全都还俗，入籍落户，
可回原籍，也可在这就地落户，
每人授分给他们田百亩，我还再给他们半年口粮，每月到衙门领取六斗粟米，再给予一千钱的安家费。”
一名白马寺僧人还俗，分田百亩、给三石六粟米口粮，再给一千钱安家费，
这安置待遇确实不错了。
不过李逸倒也是大方，反正这笔费用也是从白马寺产业里出的，又无须国库出钱。
田地、口粮、安家钱，都得是先入籍入户才行。
若是这些人不肯还俗，李逸是不会管他们的，更不会给度牒，没有度牒，以后也照样得强令还俗。
三千余净人，
这些人可以称为俗家弟子，从护院，到管理田庄、作坊，收租放贷，甚至是寺中洒扫、做饭等劳役，承担各种事务。
这些人，有的是信奉，自愿来侍奉僧人。
而大多数，其实也只是相当于找了个工作。
他们照样娶妻生子，照样吃肉喝酒，收入还很不错。
这群人，就是兴盛的寺院经济中重要的一环。
而现在，朝廷中，李逸为首的这一派，就是要逐步打击削弱寺院经济，直到把寺院经济打垮为止，
该念经念经，该礼佛礼佛，管你们是哪宗哪派，别掺杂到世俗中来。
要是能够识时务顺从，朝廷也会点到为止。
可要是不配合，那就只能跟三阶教一个下场。
白马寺这三千多净人，还没算上那些佃户、奴仆，这三千多净人，其实依附于白马寺，过的很滋润，不入户籍，不纳税赋，不服徭役。
李逸对这群人是最不满的，
很多所谓净人，其实都是地主富户，甚至能算的上是地方豪强，弄这么一个净人身份，就逃避赋役，甚至是借着寺院、佛门之名，敛财谋利。
扯着佛门虎皮作大旗。
白马寺这三千多净人，李逸要求就是全都清退，
哪来的回哪去，必须都登记户籍。
家有资产的，自然就是主户，真要没田地资产的是客户。
没田地也不要紧，李逸愿意拿白马寺名下收来的田，每人分一百亩，二十亩永业、八十亩口分，这样也就成为国家主户、课丁。
当然，许多净人，其实是把自己的资产寄名于寺院。
现在李逸给他们机会，把各自的田产等资产拿回来，否则就要划入朝廷无尽藏洛阳库了。
想隐匿户口，逃避赋役，休想。
大雄宝殿外面，
这三千余净人，聚在一起交头接耳，十分不满。
两千余僧人，好歹通过考试还能留下五百，而他们
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