大唐双穿：李二看着福建舰流口水 第490章 变化(第1页/共2页)


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    周文远张了张嘴。

    「回孔祭酒，学生的意思是……」

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    「我问你，他穿上汉服后要是脱了呢？」

    「他穿上的时候是华夏人，脱了就不是了？」

    「那华夏是件衣裳吗？想穿就穿想脱就脱？」

    周文远的脸涨红了。

    「学生……学生认为……」

    「辩论讲的是逻辑和论据，不是喊口号。」

    孔颖达冷哼了一声。

    他转头看向其他四位评委。

    「老夫动用否决权，此人淘汰。」

    房玄龄点了点头，魏徵也没反对。

    长孙无忌和高士廉同样没有异议。

    周文远站在台上，脸一阵红一阵白，最后行礼退了下去。

    台下的观众嗡嗡地议论，不少人觉得孔颖达太严厉了，也有人觉得那书生确实说得太空。

    曲秀才今天没有上场。

    他的首轮安排在明天。

    他坐在观众席角落，边听边在手稿上写写画画。

    他用炭笔在纸上画了个表格，把五位评委的名字写在最上面，下面分了几列：给分高低，追问方向，表情变化。

    他发现了几个规律。

    评委们不喜欢空洞的理论，更看重有实际案例支撑的论证。

    凡是搬出具体人物和具体事件的选手，评委分普遍偏高。

    满嘴大道理却举不出例子的，评委脸上就会露出不耐。

    每次有选手提到底层百姓的具体故事时，观众席上的红牌就会密集举起。

    陈刚讲战场上的突厥斥候，红牌最多。

    阿朵讲自己从岭南走到长安，红牌也很多。

    崔元翰引经据典，红牌中等。

    而五位评委的偏好各不相同。

    房玄龄对「文化认同」类的观点明显更感兴趣，谁提到「认同」这个词，他的笔就会动一下。

    魏徵不好判断，他全程面无表情，但在几个选手说到「底层百姓」的时候，他会微微前倾。

    长孙无忌是中间派，不偏不倚。

    高士廉和孔颖达更偏向传统的「礼教化」论调。

    凡是强调礼制和教化的选手，他们的分数都会上浮。

    曲秀才把这些全部记在了手稿上。

    一天的比赛结束，曲秀才的首场对手已经确定了。

    陈子昂。

    长安科技大学的博士，豫王殿下亲自提拔的人才。

    此人在单独辩论环节排名第三，仅次于崔元翰和杜若兰。

    观点面面俱到，逻辑滴水不漏，是夺冠的大热门。

    曲秀才在心里把陈子昂的陈述词回忆了一遍。

    「华夏者，文明之总称也，凡习华夏之文丶行华夏之制丶承华夏之史者，皆为华夏。」

    这个观点本身没有硬伤。

    要赢他，得找到他没有覆盖到的角度。

    翌日，辩台上的香炉换了新香。

    第二轮第一场，曲秀才对陈子昂。

    观众席今天比昨天还满，《大唐日报》今天派了两个编辑来，一个速记一个画图。

    陈子昂先发。

    他穿着科技大学的制服，灰色短衫配黑色长裤，腰系皮带。

    在一片圆领袍和儒衫当中，他的打扮很扎眼。

    陈子昂站在辩台正中，声音清朗。

    「华夏者，文明之总称也。」

    「凡习华夏之文丶行华夏之制丶承华夏之史者，皆为华夏。」

    「何谓习华夏之文？读汉字，说汉话，通经义。」

    「何谓行华夏之制？守律法，服王化，遵礼仪。」

    「何谓承华夏之史？知炎黄，晓春秋，明兴亡。」

    「三者具备，即为华夏，不论出身，不论地域，不论血脉。」

    他的论述乾净利落，每一条都有具体的标准，没有任何模糊的空间。

    评委席上，长孙无忌微微点头。

    孔颖达的表情也比昨天和缓了些，他对「通经义」和「遵礼仪」这两条明显满意。

    观众席上也有不少红牌举了起来。

    陈子昂说完之后，退到辩台一侧，朝对面的曲秀才做了个「请」的手势。

    轮到曲秀才了。

    他站在辩台中央，环顾了一圈观众席，又看了看评委席。

    然后从袖子里掏出东西放在辩台上。

    三个泥巴捏的小人。

    每个大约两寸高，捏得粗糙，只能看出人形。

    曲秀才拿起第一个泥人。

    「这是我。」

    他把泥人放下，拿起另外两个。

    「这是一个突厥牧民。」

    「这是一个南洋渔民。」

    他把三个泥人并排放在辩台上。

  
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