冰汽神座 第217章 新教(第1页/共2页)


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    第217章新教

    西伦合上了信，然后打开笔记本。

    他甚至忘记了让使者坐下，更没有招待他，这让这位北方来的使者非常尴尬，不安地把重心从一只脚换到另一只脚上。

    不过他也意识到，这里似乎没有仆人和侍从。

    许久之后，西伦看着笔记本的最后一页，发出悠长的叹息。

    他知道会有这一天，但没想到是由安德烈亚提出的。

    这个世界的教会由于强大的武装力量和神术体系，一直维持着非常强的统治，哪怕分教会开到了极东的大陆上，也没有失去控制。

    因此，没有东西教会大分裂，也没有新教的崛起。

    翡冷翠的教宗高居宗座之上，训牧着全世界的信徒。

    但那些不同的声音从未消失，只是被压抑了，一旦时局更迭，翡冷翠失去了对地方的控制，那些想法就会如雨后春笋般长出。

    他再度翻了翻那本小册子。

    里面是一些教义和特别标注出来的经文，还有一些经典的宗教解释，无论是文笔丶逻辑丶引用还是论述都非常完美，不愧是前任教宗的弟子。

    而且通篇都极为复古，大量引用圣典原文和早期的着作，不断批驳近千年来的教会集权，以及教宗的最高解释权。

    它有点类似于西伦记忆里的新教，但并不完全一致，因为「因信称义」一段被一笔带过，直接来到了原本被加尔文宗提出的「预定得救论」。

    原本信徒们相信，只要自己做好事丶坚持信仰丶赎罪，就能得救，前往天堂，但安德烈亚却说「得救的名单早就被列好了，做什么都没用，买多少赎罪券都没用，告解也没有」。

    它看起来会陷入虚无主义，既然我做什么都没用那我就不做了，但事实并非如此。

    什么样的人才是上得救名单的人？那当然是极度虔诚的丶知行合一的丶勤劳的丶完美的。

    所以为了证明我是得救名单上的人，我必须一生都过着勤劳又清苦的日子，我必须用尽一生来证明我是「被选中者」。

    同时配合「天职理论」—一也就是农夫丶工匠丶母亲丶工厂主不比修士丶神父更低等，做好自己的工作就是在践行上帝的荣耀。

    这会让社会的生产力得到爆发式的增长，每个人都在疯狂地工作，无论有没有人监管都不会偷懒，因为他们是为了证明自己的信仰而工作。

    他们相信冥冥之中有一个得救的名单，而自己所做的一切都是为了证明自己配得上名单中的位置。

    于是偷懒不见了，玩乐变成了罪孽，休息变得有罪，奢靡和纵欲更是被禁止，每个人都在压抑中拼命地奋斗，不仅要努力，还要比别人更加努力。

    不得不说安德烈亚的想法非常天才，一方面断绝了教宗的干涉和权威，另一方面最大程度地拉动社会生产。

    虽然他本人的宗教地位也会受到打击，但他统治教区靠的是军队，只要军队还在手上，他反而能占据教宗空出来的大他者地位，从此彻底成为本地教会的最高权力者。

    如果他还是曾经的西伦·德尔兰特，那他大概率会答应。

    于情于理这都是更先进的道路，更好的选择。

    但现在的西伦知道，这会放出一头什么样的怪物！

    从「得救预定论」中诞生的，是一个个节约丶勤奋丶努力，将自己赚来的一切资源投入到扩大生产中的丶终其一生都在赚钱的丶用理性而非原始欲望来指导自己生活的资本家。

    很多人都发出过这样的疑问：你赚几辈子都花不完的钱，有意义吗？

    那新教就会告诉你——有！

    因为这就是你的天职，你有义务使自己的资本增值，把财富看成是「胜任和精通天职」的标志，赚钱越多就是越靠近上帝。

    在传统观念里，资本主义源于对金钱丶利润和物质的无休止占有和欲望，但这种欲望从古至今都有，每个地域丶每个民族丶每个人都会有，那为什么它就诞生在西方，而别的地方的萌芽就一直是萌芽？

    正是因为一这套教义为资本家铺平了道德的困境，还把那种无理性的丶为了休闲享乐而进行的赚钱，转变成理性追求利润丶不断投资丶勤奋劳动的商业理性道德，不留余力地寻找上帝的王国。

    贪得无厌总是让人厌恶的，赚钱去享乐是上帝所不喜的，但如果你赚钱是为了履行你的天职，是为了上帝的荣光，那么追逐财富不仅在道德上被允许，甚至是必须的。

    当传统想像里脑满肠肥丶愚笨贪婪的剥削者形象变成了节俭丶克制丶勤奋丶

    会做身材管理丶风度翩翩丶工作狂丶有学识的近现代资本家形象。

    当理智的计算丶捕捉机会的思考丶对金融和交易的把握替代了原始野性的追逐金钱。

    那现代的囚笼就降临了。

    虽然由于宗教的消退和资本的崛起，这套教义体系会被逐渐抛弃和遗忘，但它的幽灵却会永远盘旋在现代的上空。

    人们不再
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