在秦朝忽悠人的日子 分卷阅读7(第2页/共2页)


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的活动在青草山如火如荼地开展起来了。

    而林凤至也并没有闲下来，她捡起了原身的老本行。

    因为安提议过等钉螺灭杀有了一定成效之后，再办一场送蛊移病的祝祷让族人的心安定下来，林凤至没做多想同意了。

    她已然见识到了巫在柯络人当中强大的话语权，恰巧，她想做的事很需要说一不二的权力。

    她回忆原身关于巫觋的所有记忆，觉得很有意思。

    首先，巫通过歌唱、舞蹈或特定仪式与神灵交流，解决族人生活中的难题。巫因为负责占卜、治病、主持丧葬仪式等被视为人与神之间的媒介。而族群中的巫觋，不仅仅是神职人员，还可能兼任智囊、医师。

    因此，巫觋的地位往往很高。

    每个族群成为巫觋的方式都不同，在柯络人这儿，想要成为巫觋的考验实质上是重病不死。像原身一样，历经冷水浸泡、高热缠身后能清醒活下来。

    很难说这是选神明的代言人还是选身体强健抗造的牛马。

    在男曰觋，在女为巫。比起男性成为的觋，柯络人更信任女性成为的巫。他们认为女性的生育能力是上天的恩赐，更能与神明交流和沟通。

    柯络人信仰山川湖海造就的神灵，譬如青草山上祭祀的神灵湘君、湘夫人。他们认为山川有灵，主宰风雨丰歉。

    郡县中生活着的大族屈氏信仰复杂得多。他们不光崇拜山水神灵，还崇拜祖先。原身听说他们每年五月都会去江边做祝祷，祭祀一个才高八斗、品性高洁的屈氏子弟。

    至于原身为什么会知道，因为她烂熟于心的祭文据说全是那位屈氏子弟的文章。

    屈氏的文章融合了神话传说，飘然瑰丽、自由奔放。大量使用“兮


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