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求求你别骂了,圈内都快没人了! 第287章 为国做大事者,必以悲剧收场?(第1页/共2页)


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    北京法源寺!

    中国最古老的寺庙之一,建于唐太宗贞观年间,初名悯忠寺,为悼念东征辽东的阵亡将士。

    一千三百多年的历史长河中,它见证了安史之乱,见证了靖康之耻,见证了无数朝代更迭、风云变幻。

    而最重要的是,戊戌政变后,谭嗣同的尸身,曾在这里停灵数日!

    就是它了!

    江离的思路豁然开朗。

    法源寺不仅是一个地点,它更是一个历史的舞台,一个精神的象征。

    一个大胆的构思浮现——他要让谭嗣同在寺中与僧人对话,与自己对话,与历史对话,甚至……与百年后的我们对话!

    他要以这座古寺为舞台,以戊戌变法为核心,去探讨改革与保守、理想与现实、生与死、忠与邪……这些人类历史上永恒的命题。

    这不仅仅是一部历史小说,更是一部思想小说。

    江离胸中豪情激荡,再也按捺不住,手指重重地落在键盘上,敲下了这本书的名字——

    《北京法源寺》。

    他没有急着从故事的开端写起,而是决定先将全书最核心的一段“神交”场面构思出来。

    这是康有为初到北京,在法源寺与一位僧人的对话。

    这段对话,将是整部小说的“文眼”和思想基石。

    江离的十指在键盘上翻飞,他没有照搬晦涩的史料,而是将其化为充满戏剧冲突、更符合人物性格的台词。

    时间是1888年,光绪十四年的正月初二。

    近三十岁的广东青年康有为,独自来到庄严冷清的法源寺。

    江离仿佛能看到,这个意气风发的青年,与一个气质独特的和尚,在碑刻与龟趺前,展开了一场穿越时空的对话。

    “……在近代中国,为国家做大事很难。”

    江离一边敲击着键盘,一边在心中勾勒出那位僧人平静却沧桑的面容。

    “政治中守旧的势力和小人势力太大了,这两大势力都是明明摆在那儿的。”

    “所以想为国家做大事,什么下场也都可以事先看得出来;既事先看得出来,还要不怕死、还要做,除了是一大痴汉外,还有谁肯干?”

    “凡是肯干的人,都要准备悲剧的收场。”

    江离敲下康有为尖锐的反问:

    “没有例外吗?”

    “例外?在近代中国历史上可太少了……”僧人洒脱一笑,话语却愈发沉重,“有的人也打破守旧的势力,做点大事,但他必须安抚好另外一个势力,就是小人的势力。”

    “像明朝的张居正,他不安抚小人的势力,他就不要想有作为;但安抚了小人势力,他自己又算什么呢?就算这些是不得已,但最后,张居正做的大事, 落得些什么呢?”

    “他一死,订的法制给推翻了,家给抄了,大儿子受刑不过自杀了,家里大门被封,人出不来,十几口给饿死了,剩下的充军了,整个的下场是悲剧。”

    康有为说道:“听法师谈话,想不到法师对中国历史这么有研究,也想不到研究的结果……是这么悲观。”

    “先生过奖,悲观倒是真的。”僧人自嘲地笑了笑,“因为悲观,才做了和尚;做了和尚,才知道有多悲观。哈哈。”

    这声“哈哈”,听来满是苍凉。

    江离继续下笔,让康有为的锐气与僧人的悲悯激烈碰撞。

    “……我是出了家的人。”

    “出了家对中国前途,总不是不管吧?”康有为步步紧逼。

    “我很关切。”

    “关切并不等于管。”

    “关切也是一种管。”

    “照法师刚才指教的,善必须要行,藏在心里是不行的,照这个标准,法师对中国前途所‘行’的,是不是不太够?”

    写到这里,江离能感觉到,康有为的质问已经如同一把尖刀,刺向了僧人,也刺向了所有“洁身自好”的避世者。

    僧人沉默了片刻,说出一句带着无奈的自辩:“我只是一个和尚,康先生想叫我如何行呢?”

    “我的力量很小,我至多只能自己不扶同为恶、不同流合污、不去万寿寺谄媚权贵,只能洁身自好而已,像……像什么呢?”

    康有为指向庭院中那一片静静开放的丁香树:“像这庙里的丁香。”

    “姑且这么说吧,像这庙里的丁香。”

    法源寺的丁香很多,它的丁香,在北京很有名,它在几百年前就从广东传到北京了。

    在中国,丁香被用做药材,用来温脾胃、止霍乱、去毒肿和口臭。

    康有为目光灼灼,直视着僧人,话锋陡然变得凌厉起来。

    “丁香洁身自好,也好看、也好闻。”

    “但要做中药,得磨成粉煮成汤才有用。若不粉身碎骨,它只是好看好闻而已。”

    和尚听了,木然地望着康有为,最后点点头,侧过身,伸出了右臂:“请康先生来用饭吧!”

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