吾大唐神器，岂容女频妖妇亵渎 第81章 高高挂起于白绫上(第4页/共5页)


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需外求。

    程朱的格物是科学方法论的萌芽，王阳明的格物是心性本体论的表达。

    按照现代人的思路，一个是理科萌芽，一个是哲学萌芽。

    但无论怎么说，他们的思想都促进了科学发展、思想进步，端看明朝科技、户籍制度、民间小说风靡等等史实就知道了。

    ‘儒学’在此时早已经不是最开始的‘儒家思想’，而是一个集百家之长，为政治服务、为社会进步服务，利好统治的武器。

    儒学是一直在与时俱进的。

    所以文中观点：女人为什么不能上桌？

    因为上桌的女人掀了桌，还要把家拆了，与其继续赌女人上桌之后拆不拆家，不如干脆绝了上桌的途径。

    这他娘的不叫祖宗迂腐，这叫吸取历史的教训。

    武泽天不是开创了女性运动第一炮，是直接一炮毁掉了古代女性运动的基石。

    是端起碗吃饭，放下碗骂娘。

    另，

    宋朝的程朱理学在当代还属于小众群体，在元朝被曲解，在明朝被捡起来重新解读研习，再到清朝与现代死无葬身之地。

    从地心说变日心说，这种他国人的思想革命行为值得被歌颂，为什么程朱理学、格物学、到现在还没有站起来？是不配吗。

    再说一个跑题的，程朱理学没有提倡裹小脚，也不裹小脑。

    让不通汉话的外族人去诠释汉族儒学经典，出现了断章取义的偏颇，还真的拖着屎山代码运行了，这不该是儒学本身的错。

    注②：

    封建本义：

    最最最开始能有记载的封建，是‘命于下国，封建厥福’，封建在商朝意为‘大建福祚’。

    再后来很长一段时间它指：分封制。

    ‘昔周公吊二叔之不咸，故封建亲戚，以蕃屏周’，是天子—诸侯—卿大夫的等级结构。

    19世纪末，日本学者以‘封建’一词错误翻译欧洲的‘feudalism’。

    《牛津英语词典》：A social and economic system dominant in medieval Europe (9th–15th centuries)， in which land was held by vassals from lords in exchange for military or other services， and where a hierarchical structure of reciprocal obligations bound peasants， knights， nobles， and monarchs.

    人话：欧洲所谓的‘feudalism’是领主-附庸制度（lord-vassal bond），以土地为纽带来强行拼凑成一个民不知皇帝姓甚名谁、国号是什么的皇权分散且没有民族凝聚力的国家。

    按照汉语的缩略习惯，私以为应称其为主庸或主仆。

    中国周代分封制≠feudalism

    中国封建王朝≠feudalism

    中世纪欧洲不配，圈个地养几个人就能碰瓷皇帝分封诸侯、分封儿子统御九州了？

    那现在家里有宅基地的怎么说？买大house的又怎么说？保不齐都比某些lord的feudalism大嘞？

    再后来，郭沫若以‘封建社会’定义‘地主阶级通过土地剥削农民’，该定义得到了广泛的传播与认可。

    自此，封建本义发生曲解与变化。

    从而导致，提及古代是封建，会直接被画等号到：糟粕、落后、剥削，这个错误等式。

    当然这一部分曲解，也跟清朝是封建王朝的收尾相关。

    举例1：李世民统治下的唐朝是一个封建王朝，

    应该被翻译为：李世民统治下的唐朝是一个落后、被他国剥削、充斥着糟粕的王朝吗？

    这还是汉语吗？

    举例2：在慈禧统治下的清朝是一个封建王朝，

    翻译：在慈禧统治下的清朝是一个落后、被他国剥削、充斥着糟粕的王朝。

    这还是汉语吧。

    概念就是这样被潜移默化的偷换的。

    《兴汉》

    希望文化工作者能够多传播正确的文化。

    当然抽象文化也可以。

    就比如说如果不是和亲王子，大部分人、包括我都不会去考究武则天的历史，也不会察觉原来‘上承贞观下启开元’是天大的笑话。

    同样‘信达雅’的、由日本学者导致、被国内洋流引用的错误翻译典型还有‘democracy’。

    这里就不展开来说了，只说它最开始的定义是：government of the people， by the people， for the people。


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