怒唐 正文 【第55章】 华严二圣(第2页/共4页)


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当然，以这种方式吸收能量并非是无限量的，就眼下而言黄盛已经具备了初步的神格，大体上只能推断出之前阿达尔给的元灵能够存储一千万左右的圣光能量，这次升级后估计这个极限数值被扩容到了一个亿。而且更为重要的一点是，根据阿诺斯留给黄盛的记忆显示，通过信仰网络接收信仰之力的转化率极高，要比吸收太阳能和地热能高出许多倍。

    这也是为什么阿诺斯降落地球后，为了将基督教推广开来吸收更多信仰之力而不惜与希腊诸神开战的原因。

    待黄盛完全消化了升级信息后，也从阿诺斯留给他的资料中找出了刚才为什么会有佛光被信仰之力裹挟着让他吸收，这是因为智善实际上也属于一个人形的信仰热点。他是佛教中的大德高僧，除了引导信徒的信仰向寺院这样的中转热点汇集之外，一旦他的佛法修行到了一定的等级，他自己本身也能吸收信仰之力。

    这情况也就和吐蕃本教的喇嘛巴图类似，不过巴图是以自己的身体充当神灵暂时寄居的皮囊，慢慢累积了部分的信仰之力。

    实际上，就以佛道两教而言，佛教之中不管是属于什么派别，都会不时出现一些高僧，而这些高僧都有一个共同的特点，那就是一旦皮囊肉身火化后都会出现“舍利子”。这通常世人见到的舍利子，颜色以灰白、灰黄的居多，也有黑色、红色、黄色、紫色、金色等多种颜色，还有半透明或透明若水晶的。

    而舍利子本身的质量、色泽和硬度也有较大的差异。一般来说，修行者的层次越高，他的舍利子也就质量更好，硬度也更高、色彩更艳丽，传说释迦摩尼佛的真身舍利坚如精钢，就是以铁锤锤击也不损分毫，色彩更是艳丽，不但七彩具备，甚至还会发出佛光。

    在姜文和赵薇主演的电影《天地英雄》中，当护送释迦牟尼佛真身舍利的僧人在山洞里一层一层揭开金钵，并最后打开安放在佛主舍利上的琉璃罩时，一圈一圈的佛光便喷射了出来，将众人生生震住，这其实就是舍利子形态的最直观展现。

    当然，在现实中，舍利放射出的佛光是凡人肉眼不可见的！

    实际上，舍利子确实含有某种特殊的能量，在现实中，对佛法修行较高的人，在走近高僧的舍利塔，或靠近舍利子，就能有所感应；而即便是不修行佛法，但感觉较敏锐的人，只要静下心来，也能对舍利子生一定的体察。若本书的读者有机会能够近距离的观察大德高僧留下的，质量较高的舍利子，亲身去感觉一下，就知道笔者所言非虚了。

    而实际上，这舍利子并非是凭空变化出来的，而是高僧储存在身体里的能量因为躯体浴火涅槃后而得到的能量结晶体。说句大不敬的话，如果任由大德高僧的躯体自然腐败，存储的能量会自然流失，是绝对不会得到舍利子的。

    而道家修行高深的道长身上也是存有这样的能量，只不过道家讲究入土为安，叶落归根，从不火化。但真要火化，也是能烧出来的，比如说北宋时的“紫阳真人”张伯端(公元983年—1082年)，于元丰五年（1082年）炎夏，在天台山的百步溪沐浴后跌坐而逝，寿数九十九岁。后弟子为他火葬，得大小数百粒青翠有光、大如果实的结晶物，但道家不称其为舍利子，而是称“舍利金姿”。

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    现在，我们言归正传，却说这智善，他作为一个有了神通的大德高僧，自然也是拥有“法力”的，而这法力并非像是玄幻小说里面的修真那样通过吸收夺取天地灵气得来，而是直接吸收信徒供奉的信仰之力，甚至直接让信众将信仰之力供奉给自己。而当黄盛成功的将智善策反并挖角到了光明神教的门下后，所有供奉给智善的信仰之力，以及智善从佛教的信仰网络获取的信仰之力，自然也就要传送到黄盛这里来。

    待黄盛明白了这个道理之后，先是欣喜若狂，跟着便心中一惊。

    也在此时，却听屋外传来了几声敲门声，作为护法的四人听了，心下也是一惊，当即卢政与张庶对视一眼，张庶便抢先走了出去。

    这安仁坊中的民宅本是一处独门小院，院中仅有三间瓦房，中间作为堂屋，左右两间厢房分别是灶房和卧房，对街的一面是道院墙，开着一扇木门。张庶出了堂屋，这便开了半扇门一看，却发现门外站着一个蓬头女子，两手牵着一大一小两个小童，脚边还跟着一条身上生了癞痢的土狗。

    瞧这女子样貌丑陋，脸色不好，怕是有病在身，头发也是蓬乱，好似许久未曾打理的样子，且身上的衣服也是廉价粗布，看上去许久未曾洗过。至于两个小童的脸上更是花猫一般，身上的衣服满是污迹，年纪小些的孩子含着手指将身子藏在女子身后，眼巴巴的望着张庶。年纪大些的哥哥却是站在女子身前，也是一脸的期盼，再看那生了癞痢狗儿，一只眼更是瞎了。

    不用问，这母子仨人定然是来要饭的，张庶一看她们娘仨的造型就动了恻隐之心，伸手就往腰下的钱袋摸去。可他转念一想，却又改了主意，便道：“这位娘子，可是姓赵？”

    女子面露愁容，却是一付不知如何开口的模样，张庶却
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