神风之后 大国 民国军史中的以讹传讹8（作者：牛戈）(第1页/共7页)


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    历史上哪有什么双枪老太婆

    历史上哪有什么双枪老太婆

    首先申明两点：第一，我不反对文学的合理虚构，我反对的是将艺术形象与历史人物的混淆与生牵硬套；第二，我无意对那些个所谓的原形做功过是非的评价，我要讨论的是历史上到底有没有“双枪老太婆”。

    双枪老太婆这一诨号，并不象地滩与网络上热炒的那样起自于抗战时期的民间，也并不起自于解放战争时，也并不起自于解放初的剿匪时，就象“威虎山”、“沙家浜”等地名均是在样板戏唱响以后才诞生的一样，就象“宇宙牌香烟”是在马季那相声说火了以后才注册的一样，就象“凌汤圆”是在刘德一那电视剧热播以后才改名的一样，这双枪老太婆，也是在于六十年代走红以后才有的说法。后来，大约是九十年代初，川西剿匪题材的电影《拂晓枪声》问世，双枪老太婆便又添加了另一个国民党的版本。

    这年头好多人欣赏文艺作品，都喜欢找原形是谁，哪怕就是二郎神猪八戒，也非得找出原形来不可。我是大老粗，文艺的东西我不太懂，但我懂得即使某个艺术形象真有原形，那原形与艺术形象也是有差距的，有的差距还十分地大。艺术作品中的人物能够手使双枪，百步穿杨，这样的塑造无可厚非，可非要认为原形也一定象艺术作品中那样，就大错特错了。可现在就有这么一种认识：因为既然挖掘出《红岩》中双枪老太婆的原形是刘隆华、陈联诗、邓惠中，那么刘、陈、邓也就肯定得是双枪女将不可；因为既然认定《拂晓枪声》中的双枪女匪是赵洪文国，那么赵洪文国自然也就必须得是双枪女将不可。这样的认识，自九十年代初开始，先是地滩上，后又窜到网络上，一发而不可收拾。开始呢还是骗得许多九十年代才开始书的人这么以为，可后来又由于一些国家机构和主流媒体也参与了这样的炒作，于是又让一些早在九十年代以前就已经识字的人也这么认为了。非要将六十年代甚至九十年代文艺作品中虚构出来的东西硬说成是三四十年代就已经现实存在着的东西，还将其写入政府网站，还为其塑像，还为了划圆这个圈圈策划什么所谓的“自述”，弄的就象历史上真有什么双枪老太婆一样。历史被如此的臆造强*奸，就让人不拆不快了。

    在拆穿之前，得先说一说“双枪将”的定义。民国时期所称的双枪将，是不是只要随身携带了两支枪或双手各执一支枪又能够把枪抠响就行呢？不行。那得是能够在有效的射击距离内双手执枪有效地射杀目标才算。那是不是无论什么枪都行呢？不行。在民国时期所称的双枪将所持的双枪，毫无例外地全部特指毛瑟手枪，也就是俗称的盒子炮。如果没有这样的条件限制，那岂不是只要长了两只手的，都可以称作双枪将了。

    能够手使双枪的，其功夫还不仅仅体现在打的准打不准上，更要命的还体现在能不能在战斗中单手快速装弹上。毛瑟手枪的单手装弹，也是中国长期内战中的独创。其要领，是一支手持枪战斗或戒备，另一支手将枪身夹在两膝中间，就象打字时的盲打和开车时操作空调音响时的盲操一样，在双眼紧紧盯住目标的同时，全凭对枪的熟练感觉将弹夹压入弹膛，然后解除空仓挂机，推弹上膛，完成射击准备。而这一切，都得在几秒钟内完成才行。驳壳枪射击距离内的战斗，是不允许你蹲在一个地方鼓捣几分钟时间的。

    可见，能够称得上双枪将的，那功夫是相当地了得。

    女人手使两支盒子炮，还能够打得准装得快，我不敢说绝对没有，但那难度可就不是一般的大了。盒子炮可不比袖珍的勃朗宁那般轻巧，那玩艺又长又笨又重。而且它还不象鲁格P08和南部十四那样重心接近握把，它的重心远远地偏前。没有相当的腕力，要想打好它，谈何容易，何况女人的手小力小，右手吗，兴许还凑合，左手吗，呵呵！

    当然，就象今天有女子摔跤手远比一般的男人手大力大一样，那时的女人，保不齐也有象女子摔跤运动员或相扑运动员一样的，所以对于双枪女将，不敢说绝对没有。不过从网上炒作的那几个“双枪老太婆”的照片来看，都比较瘦弱娇小，和相扑运动员或摔跤运动员相比，差距还是够大的，说她们双手各玩一把盒子炮还能够熟练地操作又能够百发百中，想象起来还真的挺困难的。

    行了，别光凭想象认定或否定历史了，还是用历史应有的研究方法看一看有没有双枪老太婆吧。

    先看看**华蓥山武装中有没有能使双枪的老太婆

    1961年，长篇出版，书中塑造了一位手使双枪指哪打哪的游击队指挥员双枪老太婆，于是双枪老太婆一词迅速在民间流行，太多自以为是的文人寻找双枪老太婆原形的活动便也拉开了序幕。后来，怕是不够热闹，许多政府机构也参与进来，很快的，双枪老太婆的原形被钦定为刘隆华、陈联诗和邓惠中三人。大概是为了响应有关部门的钦定，在陈联诗逝去三十多年后的1994年，由其孙辈后人写成的一部《双枪老太婆陈联诗自述》隆重问世，使双枪老太婆更加地逼真。

    我原先比较迷信某某什么什么“纪实
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