雨峰作品 三国志X全文阅读简介:三国志X最新章节正文 七十三章 中原拜火大会(第3页/共4页)
三国志X 正文 七十三章 中原拜火大会(第3页/共4页)
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杨华笑道：“据我了解，曹操这人可不简单，即使他忽然亡故，曹丕也是一样，他们都不是纸老虎。凭此二人，估计只能削弱其实力，不可能令其真正灭亡，因此，最终还会是由我们来收拾残局。常言道，谁笑得最后，最笑得最好！”
马良沉吟道：“据三弟的意思，拜火教完全放开给祝融。但祝融小妹武功有余，机智不足，会不会完全成为一个傀儡，使得火神之位，形同虚设，以至于没了任何影响力？”
杨华道：“所谓完全放开，是指开会之时。至于事先的计谋指导，不仅我不会放弃，诸位也要尽力。其实我估计，一开始必定是孙、马二人互不相让，他们都必须要从祝融那里得到缓冲，这样就不会让火神之位虚设；到于时日一久，则可能会有其中一人占了上风，那时才有可能架空祝融；但等到那时，我们将会有人练成一种绝招，可以反过来牢牢控制住他，当然那是后话了……”
这时法正又道：“我还有句话，不知当讲不当讲……”
杨华笑道：“我这人无甚顾忌，副军师有任何话尽管讲来。”
法正道：“常言道：‘非我族类，其心必异’。祝融虽为主公妻妾，却是苗人。让她掌握这么一个实力教派，万一有了异心，只恐危害华夏，那时悔之晚矣……”
马谡原先一直静听，此时心直口快道：“孝直兄此话说得不合时宜……”
杨华打断他道：“孝直肺腑之言，四弟不必见怪。对于祝融为人、心性，我还是深有了解的。相信即使将来夫妻略有口角，也不至于不明大义。至于说到‘身为异族’是否就要危害‘华夏’，我也不妨在此详解一下华夏各部的由来，以使大家真正明白怎么样才叫‘非我族类’。当今所谓‘华夏’，系指‘炎黄子孙’而言。但其实所谓‘炎黄子孙’分布甚广：
上古时期，炎帝部落共演化为共工、四岳、氏羌三大支。 共工为九州姜戎的共主，发展于今豫东北及冀南之地，曾与颛顼争帝。共工女嫁与颛顼儿子骆明(黄帝系)，生鲧(姓姒)，鲧被封汶山石纽(今四川省北川县)，娶有莘氏之女修己为妻，生下禹。四岳为姜姓的祖神，其后裔在西周的有申、吕、齐、许等国，许即今许都。四岳一支继承了炎帝称号，都陈(河南淮阳县)，其另一支与黄帝系颛顼婚姻，而成祝融部落。该部落最初在今河南新郑一带，以后向南发展，至于河汉之间。又随着与各族通婚而衍生出八姓 (己、董、彭、秃、妘、曹、斟、芈)，其长支为昆吾，己姓，为黄帝集团十二姓中的旧姓。氐羌入藏缅族群成为其首领，控制黄土高原西部和青藏高原。后来逐渐东进南进，东进者沿长江东进到云梦大泽(洞庭湖)，同化当地的扬越与苗瑶，三者融合为楚人的先祖；藏缅族群南下，同化当地百越，融合为彝族、白族、缅甸族的祖先。
以上为汉族的记载，至于其它民族可能略有不同的说法，但不管怎么讲，眼下的祝融姑娘应该不愧为炎黄子孙，而苗疆其它民族也大都为炎帝氐羌系后裔。因此，其实我们华夏一族幅员辽阔，常言道：‘有容乃大’，切不可过于狭隘了……我这么说，各位放心了么？”
法正叹道：“此番宏论，闻所未闻，发人深省！主公学识渊博，真是与君一席话，胜读十年书！”法正从此对杨华佩服之至，杨华又多了一个忠心属下，而杨华身上的记分器也显示他与法正的关系晋升为“信赖”，杨华舌战成绩也相应加分……
中原拜火教光明使者会盟大会终于招开。与会地点为原先刘表在襄阳的大殿。杨华果然如其所言没去参加，仅由祝融带着薜灵芸到场。
祝融头戴彩羽凤冠，身披马腾赠与的大红披风，里面则是杨华设计的露脐装。黄月英则穿着杨华设计的低领口西式衣裙。马腾、孙权为了表示信仰，也在第一天开幕式上也换上了西域服装。他们各自带了一定数量的随从参加。
对于祝融的火神元主身份，众人均无异议，很快就通过了。四大光明天使，自然都是护法长老，但由谁担任首席长老，则引起较大争议。一连三天未决。最后折衷为：首席长老暂时轮流担任，每年更替，如在实际中被证明谁最有能力，再由该人连任。
于是，大会最终议定中原拜火教的权力架构如下：
火神圣女（圣主）：祝融。为拜火教的精神领袖，地位最高，制定最初的教义，并有权解释教义，在长老意见相持不下时有权裁决。
长老会议：讨论教义，决定教务和重大决策。一般每季招开会议。
首席护法长老：轮流担任，第一年为孙权。首席长老在闭会期间有权根据教义和教务决策发布具体实施命令。
一般护法长老：根据首席长老的策划，配合首席长老的命令行动。
教众：凡是长老所能指挥的人员，均可视为外围教众；其中专门服务于总坛的人员视为核心教众。核心教众直属火神圣主指挥，但有义务配合长老工作。
命令的否决：长老所下
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