雨峰作品 三国志X全文阅读简介:三国志X最新章节正文 第十六章 原来如此(第2页/共3页)
三国志X 正文 第十六章 原来如此(第2页/共3页)
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至于为什么会多次死而复生，左慈解释道，其实是由于左慈另有一个孪生的兄弟。曹操一开始所见到的左慈，是他的哥哥，当时先用“龟息**”假装“坐化”，骗过曹操，等曹操将他安葬之后，半夜里再由人把他挖出来，换别的死尸进去。这就成为第一次的起死回生；至于第二次，哥哥真是被烧成灰了，却又由孪生弟弟出面顶替，于是造成了更加神奇的“复生”效果。
原来如此！杨华恍然大悟，暗叫厉害！这一串“起死复生”的连环计，真中含假，假中含真，连曹操、徐庶这样聪明绝顶的古人，自己和菁儿这样知识丰富的现代人，全被骗入谷中，真可以创世界记录了！
不过，这样一来，“神仙”可又成了虚无缥缈的幻想，自己只能脚踏实地继续做人……唉，也罢！
杨华如梦方醒，定了定神，又把心中的疑问继续说了出来：“我只听说神仙不问世事，没见过像你们这样专找权贵之人胡闹的，而且还搭上一条人命，究竟为了什么？”
“为了道统！为了重新确立道家的主导地位！”左慈说道，“道教起源于本朝之初，文景二帝之时。那时，朝庭崇尚黄老之学，政教合一，我教之人何等风光！许多政策均由教中之人主持，实行‘无为而治’，政治宽松，国富民足，哪像今天这样民不聊生？”
唔！西汉文景之治，杨华是知道的，的确不错！“后来呢？”
“后来到了汉武帝时代，由于皇帝要与太后争权，便不去考虑孰优孰劣，贸然推出新政，‘废黜百家，独尊儒术’，我教从此失去统治地位，渐次式微了……”
哦，原来道教曾经有过类似西方古罗马时期“政教合一”的风光年代！杨华马上问道：“那是不是你们的政策后来就不如儒家的了呢？比如说，‘无为而治’，是否事情就干得太少了？”
左慈道：“‘无为而治’并不是不干事情。老子说，‘无为而无不为’，就是说，什么都干，但不是自己亲自去指手划脚，而是‘道法自然’，利用自然平衡的法则，驱动百姓主动地一起干。”
“太妙了！”杨华一拍大腿，“这不就市场经济么？那汉武帝是不是脑子进水了？这样的政策我支持！”
“市场……经济……有那种意思！师傅果然渊博，出口的词汇让徒儿望尘莫及……”
“好啦，继续说说，我看过《汉武大帝》的电视，那上面说，道家思想不主张扩大国家领土，所以汉武才要采用儒家思想，有这么回事吗？”
左慈奇怪道：“电视……什么东西？”杨华猛然醒悟：“这个么……是道行高深之后制做出来的一种千里眼……你别打岔，快回答问题！”
左慈道：“其实正好相反。老子说，道大于天，自然是包罗了万象，领土扩张，有何不可？不过，扩张是一种自然的事情，就象杯子里的水满了，就会往外流。如果民穷财尽，还要穷兵黩武，纯属亡国之政。至于儒家的中庸思想，倒是不主张扩张的。”
杨华暗道，可不是么？宋以后的疆土基本上是靠少数民族扩张的，汉民族只是在固步自封，这全拜儒家之赐！于是频频点头道：“很好很好！想不到早期的道教，竟然有这么多积极的方面，并不是消极避世的。”
左慈道：“那当然！道教立意济世救民，怎能消极避世？我教不问世事者仅为少数人。就像这次我们与曹操交锋，也是希望朝庭能承认我教的力量，推行教义。虽有人殉教，亦在所不惜！可是没想到曹操竟会自食其言……”
难怪！现在一切都真象大白，杨华语重心长地说道：“既然你叫我‘师傅’，我就说两句。你的立意很好，计策也用得神出鬼没，但根本战略思想却极其幼稚！你怎么会以为曹操这种枭雄会让位于你？要知道，‘反动派不打不倒。这也和扫地一样，扫帚不到，灰尘照例不会自己跑掉’！”
左慈行礼道：“多谢师傅教诲！但……反动派是什么东西，还请师傅明示！”
杨华道：“笨！逆历史潮流……哦，逆天道而动者，即为反动，明白了吗？”
左慈恍然大悟：“原来如此！就如同阴之于阳，邪之于正一般，弟子明白了！”
杨华笑道：“行！道家理论，果然概括得满有道理……既然这样，从汉武帝到今，两百年来，你们就没有用过和平方式，与儒家进行一些争辩吗？”
“有过多次争论。但最终都不成功，原因是儒家指责我教基本理论虚无缥缈，怪力乱神。执政君王大多采信。”
杨华沉思道：“可能有这样两个原因：首先是道教本身的衍化，背离了立教的初衷！《老子十三篇》其实是集天地宇宙之大成的精辟思想，但是请问在哪一段里谈到天下有神？只有《黄帝》提及：‘两精相博谓之神
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