(一)
“孟子见梁惠王的故事,大家都很熟悉吧!梁惠王说,叟,不远千里而来,亦将有以利吾国乎?孟子说,王何必曰利?亦有仁义而已矣……”果然是从《孟子》讲起。
在座的军官都是受过国学教育的,对于《见梁惠王》、《鱼我所欲》、《得道多助》、《天将降大任》这几篇《孟子》的经典章节自然不用多做赘述,假如说是到延安的抗大讲这堂课,那就够呛了。不过那该说的也要说,就是语言更通俗一些罢了,因材施教,有教无类。
彭小文接着说道:“梁惠王一听孟子这么说,鼻子不是鼻子嘴不是嘴的,哼哼哈哈把老夫子打发了。”
大家轻松的笑了起来,仿佛当时真的应该就是这样。
“实际上董仲舒见到汉武帝刘彻的时候,开头也是这么一段,汉武帝同样是不屑一顾的眼神,不过当时董仲舒不像孟老夫子那么摆谱,他弄了个黑板,在上面写字,汉武帝虽然不屑一顾,但是他比梁惠王有城府,他心说,妈的,这个老家伙想忽悠我,我倒听听他讲什么,讲不出什么,老子一刀把他剁了!”彭小文拿起粉笔准备写字。
这次的加课是晚上,大家听了一天很是疲惫,但是彭小文这种文白参合的方式让大家像听说书一样,一边笑一边听自己的老大调侃古人。
一边擦着黑板,彭小文一边道:“董仲舒说,皇上,当时梁惠王连个黑板都没给孟老夫子准备,摆明了就是不待见,要是他能接着听下去,那收获就大了!”
台下笑声不断,彭小文擦掉黑板上其余的内容,写下“利”和“义”两个字,然后在中间划了一道线,接着,在“利”的下面写上“鱼”,在“义”的下面写上“熊掌”。
“鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。”彭小文敲着黑板上的字,说道:“董仲舒说,皇上啊,这‘利’是什么?就是这条鱼,那么‘义’呢?熊掌嘛!能吃完当然两个都吃,但是只能选一个的话,熊掌自然比鱼更加珍惜和名贵!所以说,‘义’不是青菜不是草根,不是清汤寡水,而是比挂在口头上的‘利’更加有利益的东西!”
杜聿明在台下思考着,孟子的利义之论,在他的脑袋里就是放弃放弃放弃,仿佛两袖清风家徒四壁才是最高道德体现,但是看到联系到这个鱼和熊掌的对比,似乎还真有那么个道理。似乎大家真的曲解了孟老夫子,孟子让梁惠王不要把“利”挂在嘴上,但是决没有说不要把“利”放在心里,而是要懂得“舍得”,先舍后得也罢,但是舍掉了鱼,是为了腾出空碗装熊掌!利是鱼,义是熊掌,嗯,有意思!
(二)
彭小文延伸着这篇文字,把“生”和“义”分别写上之后,彭小文说道:“董仲舒接着说,皇上,这‘义’就是我的熊掌,有人要找我要鱼,那我可以给他,但是要是有人找我要熊掌,大家说怎么办?”
台下嗡嗡作响,有说忍让的,有说讲道理的,众说纷纭。
彭小文挥挥手让大家安静,说道:“仁义也是利,是一种不挂在嘴边但是始终放在心里的利,生我所欲,义亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也!谁要是动了我的熊掌,那可不行,豁出来跟你玩命,这熊掌也不能给你!”
台下爆发出一阵大笑的声音,哪有这么理解“舍生而取义”的!要是蒋委员长知道了还不气死,他不是天天强调“不成功则成仁”吗?按照彭小文的角度,“取义”是朝别人脑袋上开枪,但是蒋委员长的“成仁”是朝自己脑袋上开枪,完全悖离!
彭小文没有笑,他静静的看着大家的表情,慢慢的台下平静了下来,几乎是鸦雀无声,多少年来从来没有人这么样去体会过“仁义是熊掌,是最大的利益”、“舍生取义”的意思居然就是“无论谁要强占去,我们就和他拼到底!”朝自己脑袋开枪?愚蠢!
接下来,彭小文在“利”、“鱼”的下面写道“丛林法则”、“弱肉强食”、“社会达尔文主义”、“殖民主义”。在“义”、“熊掌”的下面写道“民主”、“自由”、“人权”、“反殖民主义”、“民族国家独立”、“世界新秩序”。
彭小文,缓缓说道:“利者,欧洲和日本信奉的社会达尔文学说,落后就要挨打,丛林法则弱肉强食!仁义是什么?民主、自由、人权!手持明灯矗立金门的自由女神!之所以我先要用事实讲述的方式剖析美国的战略,到现在突然转到了仁义道德的角度,大家明白什么意思没有?孙立人!”
(三)
孙立人正在发呆,听到彭小文点名道姓的喊他,站起来道:“到!”
彭小文把粉笔放下,拍拍手上的粉笔灰,说道:“孟子的王何必曰利,你联想到什么了没有,说给我听听!”
孙立人说道:“彭总!我正在想,的确有感触!美国以民主自由人权为口号!这种说法一定比社会达尔文主义更能深入人心!当全世界都遵循民主自由人权都把它挂在嘴边的时候,美国就是建立和维护世界新秩序的王者!”
彭小文点头示意他
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