楼兰情缘 第一卷 大漠孤烟 第七十五章 九阳真经


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    九阳真经

    《九阳真经》和《九阴真经》可以说是金庸小说里最神奇也是最厉害的两本武功秘籍。［］

    《九阳真经》在金庸次出现是在《神雕侠侣》最后一回中,觉远大师凭借此书震惊当时的绝世高手“东邪，西狂，南僧，北侠，中顽童”等人,但经书也被尹克西带到了昆仑山中；在九十多年之后，张无忌在昆仑山的白猿腹中得到经书，并凭借此经威震武林成为一代大侠。

    《九阳真经》是达摩老祖手书在《楞伽经》的夹缝中。

    《九阳真经》是完全不同于《九阴真经》的另一本经书，是一本武林绝顶的内功心法,经中并没有记载武功招式是武当派张三丰张真人的师傅觉远偶然得之，并非张三丰所创，金庸在最新修改版本中将作者写成与王重阳斗酒的一位奇士，后王重阳将九阴真经借与此人看，此人觉得九阴真经阴气太重，后躲进少林创作九阳真经，此功，可出氤氲紫气，可随意扩散到体内、体外，可刀枪不入，水火不侵，毒气不生，物化不之，金刚不坏之躯也随之而来。

    《九阳真经》练到最高境界是和少林派的最强内功不相上下的，实是武林中最强，最浑厚，最精湛的内功。

    《九阳真经》在觉远大师圆寂之后分为《武当九阳功》，《少林九阳功》和《峨嵋九阳功》；武当派与峨嵋派的创立与这本经书有很大的关联。

    《九阳真经》心决:"他强由他强，清风拂山冈。他横任他横，明月照大江。他自狠来他自恶，我自一口真气足。"

    [编辑本段]

    九阳真经心法

    一举手,前後左右要有定向起动举动未能由己,要悉心体认,随人所动,随曲就伸,不丢不顶勿自伸缩彼有力,我亦有力,我力在先彼无力,我亦无力,我意仍在先要刻刻留心挨何处,心要用在何处,须向不丢不顶中讨消息切记一静无有不静,静须静如山岳所谓他强由他强,清风拂山冈一动无有不动,动当动若江河,所谓他横任他横,明月照大江从此做去,一年半载,便能施於身此全是用意不是用劲久之,则人为我制,我不为人制矣

    举手不可有呆像,彼之力方挨我皮毛,我之意已入彼骨里两手支撑,一气贯串,左重则左虚,而右已去右重则右虚,而左已去气如车轮,周身俱要相随,有不相随处,身便散乱,便不得力,其病於腰腿求之先以心使身,从人不从己,後身能从心,由己仍是从人由己则滞,从人则活能从人,手上便有分寸,秤彼劲之大小,分釐不错权彼来之长短,毫发无差前进後退,处处恰合,工弥久而技弥精彼不动,己不动彼微动,己先动往复须有摺叠,进退须有转换极柔软,然後极坚刚静是合,合中寓开动是开,开中寓合触之则旋转自如,无不得力先求开展,後求紧凑,乃可臻於缜密矣

    务使气敛入脊骨,呼吸通灵,周身罔间欲要神气收敛入骨,先要两股前节有力,两肩松开,气向下沈牵动往来气贴背,而敛入脊骨行气如九曲珠,无往不利能呼吸,然後能灵活吸为合为蓄,呼为开为发盖吸则自然提得起,亦拏得人起呼则自然沈得下,亦放得人出此是以意运气,非以力使气全身意在精神,不在气,在气则滞有气则无力,无气则纯刚

    一身之劲,练成一家,分清虚实发劲要有根源劲起於脚,变换在腿,主宰於腰,发於脊背,接於两肘,行於手指,总须完整一气发劲须沈著松净,专主一方曲中求直,蓄而後发蓄劲如张弓,发劲如放箭,运劲如抽丝劲似松非松,将展未展劲断意不断又要提起全副精神,於彼劲将出未发之际,我劲已接入彼劲,恰好不後不先如皮燃火,如泉涌出前进後退,丝毫不乱方能得机得势,随手奏效此谓借力打人,四两拨千斤也

    动静之机,在於阴阳,总归神聚神聚则一气鼓汤,炼气归神气势腾挪,精神贯注开合有致,虚实清楚左虚则右实,右虚则左实虚非全然无力,气势要有腾挪实非全然占煞,精神宜贵专注紧要全在胸中腰腿间运化,不在外面力从人借,气由脊发胡能气由脊发?气向下沈,由两肩收入脊骨,注於腰间此气之由上而下也,谓之合由腰展於脊骨,布於两膊,施於手指此气之由下而上也,谓之开合便是收,开即是放懂得开合,便知阴阳到此地位,呼翕九阳,抱一合元,可名九阳神功从此功用一日,技精一日,渐至从心所欲,豫顺以动,罔不如意矣

    要言之,气以直养而无害,劲以曲蓄而有馀神舒体静,刻刻在心内固精神,外示安逸变换虚实,舍己从人须知阴阳相济,方为懂劲平日走架,是知己工夫一动势,先问自己合不合规矩少有不合,即速改换走架所以要慢不要快打手是知人的功夫,动静固是知人,仍是问己自己安排得好,人一挨我,我不动彼丝毫,趁势而入,接定彼劲,彼自跌出如自己有不得力处,便是双重未化,要於阴阳开合中求之所谓知己知彼,百战百胜也九阳真功
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