圆太极作品 血宝狂歌全文阅读简介:血宝狂歌最新章节正文 第十六节：至灵地(第3页/共4页)
血宝狂歌 正文 第十六节：至灵地(第3页/共4页)
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向那些滩民打听了一下，原来此处已经到了南通州的辖内。南通州东临海，南临江，西、北方向均是平川沃野，界内河道纵横，物产丰饶，绝对是个少有的鱼米之乡。“弄斧”图上说般门弟子鲁子郎携宝带一子一孙一侄，从扬子江下水，顺流入海，从此不知所踪，或许真是没寻到凶穴，或者出来什么差错，以至于无奈流落此地，并且藏宝与此。。
既然鲁一弃有了离宝构不远的感觉，当然就不会就此舍弃。于是他将“弄斧”的玉符挂到了衣外，希望能凭此信物找到鲁家的朋友和祖上在此藏宝护宝的后人。
在滩民的引领下，鲁一弃他们来到海边的一个小镇子。看得出，这个小镇建镇的时间不会太久，因为房屋都较新，还有许多临时的泥棚屋。原来这里前些年是开掘海港子的工匠们的聚居地，后来海港掘成，部分工匠留下改吃海子饭，再加上其他迁居而来的流民和当地该上岸讨食的渔民、滩民，就渐渐形成了这样的一个小镇。
此处民风极好，在小镇上，鲁一弃他们说自己是遇到海盗逃出的北方海客，被劫得身家全无。这种事情很容易博得吃海子饭的人们同情，便都极热情地安排他们洗住饮食。
出乎他们意料的是，他们才只是洗完澡换上衣服，就已经有人在饭桌边等着他们了，这是一个认得“弄斧”玉符的人。
许小指，原先是一群专门下海滩踩文蛤、蚶子滩民的头，据说他踩文蛤、蚶子和别人不一样。别人都是用脚将一块滩涂踩松软，让文蛤、蚶子冒上来，或者用犁口拖杆拉，把文蛤、蚶子从泥沙中翻出来。而他打眼就能从根本没有痕迹可辨别的泥沙中看出文蛤在什么地方，然后指头插入泥沙直接捏出。因为一直这样踩取贝类，使得他的双手手指如钢如铁，破贝钻石，捏力无比。这功夫是独成一路，后来也不知道谁起个头，都把这把式叫做“破贝捏指”。
眼下这许小指已然不再做踩贝行当，而在这小镇上做收贝贩贝的坐地贩子。他认识这“弄斧”玉符，却不知道这玉符的真正含义，只是因为有人给他看过这样的样式。那人是他贩文蛤蚶子时认识的一个朋友，在几十里外的通州城里。
鲁一弃暂时相信了面前这个黑瘦的汉子。如果这人要说认识这“弄斧”是因为和鲁家有渊源，或是受过般门什么恩惠，那么他的可信度就很值得怀疑，世上的巧事多，却都不会落在他鲁一弃一人的身上。而这个人说的却是见过这“弄斧”的样式，这就有可能和柴头有“弄斧”图是同样道理，鲁家在这里留有守护“地”宝的传人。而自己的感觉正好也确定这里有宝，两下便合上拍了。再说了，不是终归还有个“弄斧”的样式可以来证明他的诚实吗。所以鲁一弃没有和这个黑瘦的许小指多说什么，只是要求见见他所提到的“弄斧”样式和藏有样式的那个朋友。
几个人是乘小班船从通州城东门入城的。其实在离着通州城很远的地方，鲁一弃已经能感觉到此处霞气氤氲、紫辉腾祥。
许小指在来的路上一直都说叨着通州城的事情，从他的介绍中鲁一弃得知这通州城四面环水，河道交错。年年风调雨顺，从无灾害，古时就被称作“崇川福地”。在通州城南面临江之处有五座小山，其中最为俊秀的一座叫狼山，不过这山上没有狼，也没有什么地方像狼。据说原先叫做紫琅山，后来不知道为何把个很雅致名字改作这样一个俗气的名字。
“崇川福地”、“紫琅山”，再加上千里滩涂，玉牌上所识的三个字“福”、“琅”、“滩”都齐了。所以还未等入到城里，鲁一弃的心中已然确定了自己的判断，此处的宝构就在通州城附近。
通州城早年间的城墙现在已经破损许多，但当年的护城河却依然秀丽清澈。这护城河又名濠河，史载“城成即有河”，已有一千多年的历史。千百年来，它担负着防御、排涝、运输和饮用的重任。宽窄有序的水面，清澈的水流，迂回荡漾，波光粼粼，处处是鸥飞鱼翔的自然美景。
鲁一弃他们是从东门运盐河经龙王桥、三元桥转入濠河的，由于是专门载客的班船，他们又绕到北极阁西面的小码头上岸。船从此处水面过去时，鲁一弃觉得这周围的环境有着什么不寻常，但是匆匆而过，他也来不及细看细想。
上岸后，许小指领着他们再沿濠河往南步行，过通济桥、望仙桥、众安桥，来到南门口子外的万盛油坊。
这一路走下来，通州城的大概轮廓让鲁一弃的脑脑海里找到个风水概念——天鬲聚福（鬲li：古时一种可以盛米盛水还可蒸煮饭食的器皿）。这个概念来自于隋代萧吉的《相地要录》。在这里南部有山为鬲盖，周围水道环绕为鬲身，中间又有多道水路横贯为鬲隔。对于一方民生来说，这是个有衣有粮无灾无难的上上吉风水之选。
而且这里的布局还让鲁一弃想到在北平琉璃厂见识过的一件绝好古件儿——玲珑坠五福套连环。这里多道河道套连为环，众
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