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罢了，既罗东升不来，他也只好继续自己这场炎夏里的篝火行动了。
京师郊外，一处颇为漂亮的临水草地，十数人围坐在一起，谈天说地，其中唯独不见娣鸪。
娣鸪本是答应要来的，临时却又变了卦，问起香语，也只道是身体不舒服不便前来。
话说道这个分上，许淮已是不便再问，只好继续吃吃喝喝，聊一些无关紧要的话题。
原以为，大家就这样轻轻松松的也就过去了，却不料进行到一半的时候，娣鸪来了，随着娣鸪一起来的，还有一个人。
瞧见那人的时候，许淮整个人都不好了。
娣鸪什么时候能和娣鸪关系好成这个样子？他竟还能与他一同来这乡野之地……心里这么想着，嘴上可不敢这么说。
现场认识朱棣的也就许淮和罗椿，还有洪世贤几人，其他人包括娣鸪依然只当朱棣是狄竹。
朱棣向来隐忍克制，即便参加这样轻松活跃的宴会，也不太怎么多说话，倒在许淮倒是未将此事放在心上，只是看见朱棣之后，难免会想起自己心里一直琢磨着的事情。
大家谈天说地，不知怎的聊到了许淮的身上。
最先好像是洪世贤最先问起，问许淮祖上都是些什么人，并且猜测许淮祖上一定十分荣耀，不然也不会生得如此的他出来。
见自己的丈夫被人夸赞，柳叶儿自然是十分的开心，只是看着许淮笑得真心，倒是许淮，十分坦然的说，自己祖上并没有什么厉害的人，自己最初的时候甚至不过是个长随。
这么一说，不但洪世贤对许淮投来诧异的目光，便是朱棣也觉得有些不可思议的看着许淮。
许淮道：“自强不息，厚德载物，凡以此为训，便是成不了大事，也能成一个自在之人。”
许淮心里想的时候一会儿要能找个机会劝劝朱棣去竞争皇储的事情，若是直接说未免显得太突兀，先借一借清华校训，等会儿说起了，希望他能接受一些。
事实证明许淮的考虑是对的。
朱棣虽然熟谙用兵之道，却也是个文化人，许淮话音刚落，他便记起，这句话是取自《易经》。
他曾经也反复咀嚼过这句话，可是古往今来，能正在理解这句话的人，他却没见到过几个。
最早的是好，是他的先生说起《论君子》的文章，告诫他要记住传统美德，《易经》上的“自强不息”“厚德载物”等话语来激励他。
很显然，他的先生当时是告诉他，“自强不息”“厚德载物”这几个字是描述君子的特性，出自《易经》卦辞，原文为： 天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。
后来，朱棣也时常翻阅典籍，可古往今来，人们对这句话的解释五花八门，然而内容却大同小异，大多都认为“天行健，君子以自强不息”意思是天地万物在刚健稳定且永不停息的运转，要想做个有作为的人就得效仿天体的运行，拥有奋发图强、积极向上的阳刚秉，要以自强不为思想精髓。
“地势坤，君子以厚德载物”也被人们理解为大地的厚实承载着万物，要想做个有作为的人也得效仿大地的宽厚，使自己拥有胸怀宽广、品德高尚的阴柔品质。
“一阴一阳谓之道”，这样阴阳共济，刚柔并存，才是完善的人性。
君子有所为，有所作为，而作为“君子”要仿效天的运行，自强不息，“君子”要仿效大地的宽厚，胸怀宽广，包容万物。
也就是说，君子从天地得到启示而发奋作为。
可朱棣却觉得，这种解释恰好把《易经》的原意搞反了。
解释错的关键是忽略了《易经》原文中一个关键的字——以。
朱棣在翻阅先秦文学典籍时发现，文章中的以字皆有他用，譬如《诗经·硕人》中，巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮，《论语·卫灵公》中君子义以为质，礼以行之，逊以出之，信以成之，等等诸如此类。
按照这些典籍里的记在，“素以为绚兮”就是“以素为绚兮”，“信以成之”就是“以信成之”，“夫子温、良、恭、俭、让以得之”就是“夫子以温、良、恭、俭、让得之”。
所以，按照这样的顺序来，《易经》的原话应该为：天行健，以君子自强不息；地势坤，以君子厚德载物。
至此可以明白，这两句话的本意不是谈君子如何受天地的启发该如何如何，而是谈天地运作的原理。
也就是说，这句话原本的意思是，天的运行刚健稳定，要用君子来增加力量而不停地运行下去；地的趋势是往下沉，要用君子来提升自己的道德而承载万物，在朱棣的眼中，这是先哲的一种朴素的自然哲学观，尝试解释天为何能不停的运转，地怎么能够承载万物，关键是“天”和“地”都要从“君子”那里汲取能量和启发，因为“君子”是天地间最有力量最有道德者。
当许淮说出这句话的时候，他的第一反
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