南明那些事儿 章节目录 第三部 第二章 李成栋的救赎（7）(第1页/共2页)


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    事实上，瞿安德送给皇帝大人的这份礼物，相信许多朋友都见到过，那是一幅绘有圣母玛利亚怀抱新生耶稣，旁边站着刚为耶稣同志施洗礼的圣约翰的西洋画。可是据说当皇帝大人见到了庞天寿带回来的这幅画时却显得非常高兴。因为不久之前，王皇后才为他生下了嫡长子朱慈炫。所以对于永历同志而言，画中的玛利亚母子正好对映着王皇后母子，而刚刚出生的朱慈炫则被朱由榔先生看成是将会挽救明朝于衰亡的救世主。至于圣约翰的那个角色么，理所应当就该由献画的瞿安德扮演。

    就这样，瞿安德开始得以成功地出入宫廷并自由地在朝中宣传天主教，大量解触明朝的皇亲国戚和朝廷大员。而事实也证明，这位外国老兄的宣传与说服手段是极为高超的。在庞天寿的积极协助下，短短的几个月的时间了，朝中先后有许多人皈依了天主教。而其中比较重要的无疑是这几位：永历的嫡母王太后（教名列娜）；永历的生母马太后（受洗后教名为娅娜）；永历的大老婆王皇后，还有刚出生的皇三子朱慈炫。甚至连王太后她妈都改信了天主教，据说老人家还起了一个比较时尚的教名叫做朱莉娅。

    如此看来，永历先生的一家子都成了基督徒了。

    但奇怪的是，虽然永历同志的主要家庭成员都入了教，永历也对上帝很感兴趣，可永历本人却并没有接受洗礼。原因其实很简单，永历不太符合规定。

    众所周知，天主教向来是讲求一夫一妻制的。然而永历出于职业的特殊性和为老朱家留下更多血脉的使命，所以无法受洗（不然，后宫的妃子们就要集体失业了，而她们的再就业问题也势必会成为一大难题）。因此基于这些原因，永历起初是打算和瞿神父商量一下，破例入教的。不过由于瞿神父的态度很坚决，永历不得不放弃成为基督徒。

    相信在这里，许多认真阅读前文的朋友会对我产生质疑：照你这么说，为什么永历的嫡子朱慈炫能够接受洗礼，皈依天主教呢？你这不是自相矛盾了么！

    请各位不要太过着急，下面本人刚好要说明这个问题。正如某些朋友指出的一样，身为永历的嫡长子也是未来最有可能继承皇帝宝座的人（当时还不是太子），朱慈炫本来和他老爹一样出于种种条件的限制是不太适合入教的。但是一件事情的发生却使得一切变成了可能。

    在朱慈炫三个月大时，有一天突然得了重病，宫中御医虽然立刻成立了专家组进行了全面会诊，可一时间朱慈炫的症状依然没有减轻的迹象。当时的人毕竟自然科学理论知识的修养不足，外加中医用药见效较慢，所以永历同志就慌了。永历先生认为这是皇子出生之时，自己拒绝瞿安德要为其举行洗礼的要求，而使得上帝同志发了火，降灾于自己的儿子。于是为求天主的庇佑与宽恕，永历找来了瞿安德，表示决定同意让朱慈炫入教，并且还特地选择庞天寿充任三皇子的教父。

    不知是不是巧合，朱慈炫在永历答应下来后的不久竟然日渐康复了。为此永历特遣一使节团前往澳门的耶稣会教堂，在祭坛前举行祭礼，以表达对皇子病愈的感激。所以本来不适合入教的朱慈炫就在机缘巧合之中成为了基督徒。而这件事对本人的影响则是每当我看到这里，都要不由自主地感叹一下命运的奇妙。

    还有一点值得提到的是，朱慈炫的教名十分彪悍，叫做君士坦丁。也就是那个因颁布了米兰敕令而被称为西方人视为“千古一帝”的第一位信仰基督教的皇帝，而拜占庭帝国的首都君士坦丁堡就是以他的名字命名的。瞿神父特意选择这个名字作为朱慈炫的教名，由此可见，他对于这个未来的皇帝是寄予相应的厚望的。

    不论如何，在皇帝和大臣们的推崇下，天主教在两广地区得到了进一步的传播，而明朝也从此开始与西方的天主教势力建立并保持了相当良好的关系。

    后来担任会中国副省省长的曾德昭也曾亲自前来拜见永历，并代替永历在澳门耶稣会教堂主持了规模极其盛大的谢恩弥撒。两年后，在华的耶稣会士向朝廷提议向欧洲派出赴罗马教廷的使节团，而这一意见马上就得到了王太后和庞天寿的积极回应。

    经过一番安排，朝廷最终决定派遣波兰籍的耶稣会士卜弥格充任明朝出使教廷的特使出使欧洲，并且同时安排一位加入教会的叫做陈安德的游击和两名中国船员随行。船队于当年的十一月从澳门启行。而在卜弥格的手中携带着的除了曾昭德的致教廷公函，还有以王太后和庞天寿私人名义写给当时的教皇和耶稣会总会长的信。

    明朝的使团于永历七年（1653年）春，抵达罗马。

    而欧洲的罗马教廷在得知大明的使臣随之前来的消息后也轰动不已。就卜弥格出使一事，据说教廷传信部先后举行了四次枢机会议进行讨论，虽然最后罗马方面为避免得罪清廷，婉转地拒绝了向明朝提供军事援助的请求，可是新上任的教皇亚历山大七世还是决定以书面方式回复南明。并亲自写下了《教宗复明太后书》和《教宗复庞太监书》派卜弥格带着回函从里斯本返回中国。

    不过，由于当时交通条件太差和其他因素
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