situhan作品 紫色全文阅读简介:紫色最新章节章节目录 西域故事（7）(第2页/共3页)
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“哦，这是不是就是当地有那么一二百年比较稳定的原因呢？那为什么后来又开始相互杀戮起来了？难道说他们又糊涂，或者是发疯了吗？”一个写手问道。
“有了好的生存条件，一些部族的发展就进入了快车道，可人口增加后，对资源的需求自然就成倍的增加，当资源紧张的时候，相互间的打杀就很自然的开始了，当然，那是有一个过程的，而且在中原皇权强势的时候能够被控制住，可中原的王朝发生更替的时候，这个仲裁者就没了，不打出脑浆子来才怪！”
李凡的解释让那些文科生都不好意思了，其实，在古代，西域的安宁是与中原王朝的稳定息息相关的，当失去了中原王朝的制约，那里就是一片混战。
“洞窟的修建，通过对洞穴里遗物的碳14分析，基本确定是在隋唐时期，也就是说，唐朝的强盛，稳定了西域的局面，同时，由于前期南**混乱时期而中断的商贸活动得到了恢复，可以肯定的是，恢复的相当不错，产生的效益也是让许多商人感到惊愕的，他们认为，那是佛祖显灵，同时，唐初的时候，对于佛经的研判也达到了一次高峰，这才有了陈玄奘出使西域去寻找真经的行动，去西域取经用了十七年，难道说这十七年就是在不停的步行和寻找路径吗？显然不合理，沿途，他肯定也或多或少的用自己对佛教的理解去教化各地的信众，这种影响是无法估量的，正是有了他这样的苦行僧，才会出现在洞窟里的修行人，而一些商人为了行善，为了还愿，为了祈福，他们拿出钱来在当地修建洞窟和佛像就是一个顺理成章的事情，而且，这样的活动也不是短期的，根据我们对里面遗物的初步研究，这个过程至少延续了几百年。”李凡喝着啤酒，嚼着花生米，慢悠悠的开吹，“而那把宝剑的出现，更是说明了西域与中原交流从来没有中断过。”
“老幺，你把那宝剑的事情多说点，我觉得那可是一个编故事的好引子。”周布斯咬着一个鸡腿，毫不讲究的说道，“那剑的转手，难道就没有故事？”
“肯定会有的，那把宝剑根据我们对剑鞘上的残骸分析，应该是距离洞穴挖掘有着三百多年的时间，啥意思呢？”李凡又故意的吊大家胃口，“按理说，佛门重地，一般是不允许出现兵器的，你们也许去过少林寺，去过诸多的寺庙圣地，你们在佛家修行地能看到兵器吗？没有吧！少林寺最著名的武学是内功，最拿手的是拳法和棍法，如果谁说是在少林寺学的刀法和枪法，那肯定是胡说八道，佛家是戒杀的，如何允许刀光剑影在寺庙里折腾？至于说许多影视作品里出现的僧人挥舞着大刀什么的，那都是编剧和导演不懂得佛教文化而瞎掰的，别信！”
“呵呵呵呵！”写手们先是小声笑了几声，随即明白了，李凡这是告诫他们，以后写东西可不能胡乱瞎写，搞不好就要出洋相了，看来，以后想要推陈出新的写东西，还是得回头看看写的东西是不是符合时代和实际背景，要不然真要出糗。
“那把宝剑出现在洞窟里，有好几个可能，第一，某个武士，或者是将军，大彻大悟，在洞窟里被修行人点悟、感化，放下屠刀立地成佛了。”李凡竖起一根手指，然后话锋又一变，“这个推断的可能性有，但是，在这把宝剑进入洞窟的时代，可能性不是很大，知道为什么吗？因为，那个时候，在西域盛行的已经不是佛教，而是从阿拉伯半岛传过来的大食教了，那时的持剑者可能学佛吗？”
李凡的话题等于又给写手们点明了世界宗教传播的时间段。严格说起来，由于华夏在文化上的包容，大食教传入内地的时间是早于西域的，而且时间还很长。据史**载，大食教传入我国的时间是在隋文帝时期，而最后在西域盛行则是三百年后，也就是说，大食教在西域的传承时间实际上并没有佛教长，只有千年左右，否则，西域那边也不会出现诸多的佛像洞窟，尤其是敦煌的那些石窟里，可都是佛家的文化，很可惜，进入北宋后，中原对西域的控制实际上已经没有，虽然西夏和后起的蒙族也信奉佛教，可正式这样的信仰差异才造成了后来的部族分离，利用宗教来协调社会上的不平衡，这才是西方传进来的东西，在华夏，从来没有过政教合一的历史，也从来没有因为宗教而引发的战争历史。
“既然第一种的可能性不大，那么就会出现第二种可能性，”李凡伸出了第二根手指，然后那些酒瓶子又灌了一口，“从隋唐到五代十国，杀戮最凶狠的就是在北方的草原上，这里出现的各种仇恨是说不完的，这把在隋唐时期锻打的宝剑，流落到草原部族里，还被其他人先后进行镶嵌，可是，万变不离其宗，最早持
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