明末桃花源 章节目录 第11章 谋划乌托邦


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    正想去找秦先生，秦先生却自己过来了。

    一见面，秦先生抢先开口道：“大师，有句话老朽不吐不快。有道是‘人无头不立，鸟无头不飞’。我桃源国更是如此，这中土佛国是您一手创立，您理应做这国主才是，以后大家也知道听t谁的号令。”

    盛西门推脱道：“我桃源国只是初立，未免对外树敌，在外面不要称国。另外，佛国讲究人人平等，并无国主一说。”其实这话有些违心了，盛西门心中是想过一下当国主的瘾的。

    秦先生果然没令他失望，反驳道：“据老朽所知，西域有许多礼佛的小国，都是有国王的。大师不也说过，佛国有官，既然有官就得有主官。就算官员都做公仆，不分贵贱，那也得分个上下高低吧？否则岂不乱作一团？”

    盛西门点了点头，顺着这话说道：“其实我离开西天之前，师尊要我到中土建立佛国，就提到这是我尘缘未了，既然要处理诸多国事，自然不能再做出家人了。不过我仍要弘扬佛法，令我桃花宗发扬光大。此后这中土桃花宗以我为主，你让大家都喊我宗主好了。至于秦老先生，您就暂且做个副宗主吧！告诉大家，不要叫国主，我不想高高在上。另外，叫国主也太高调，容易引来外敌。”

    秦先生见盛西门总算答应做老大，心中石头落地，立刻答应照办。

    盛西门心想：总算把“和尚”这个坑填上了，以后不用“贫僧、贫僧”地自称了，累死了。接着说道：“对了，我今早已和刘老夫人谈过，希望迎娶刘凤儿为妻，您老能否帮忙安排，那些中土的媒人、聘礼之类规矩，我都不太懂得。”

    秦先生更加高兴，满口应承下来，表示一定要办一场热热闹闹的婚礼。

    安排好这边的事情，盛西门又骑上电瓶车，回到现代。这一次，要买的东西非常多，要分很多批次，花费好几天才能弄回古代。这里面，有很多是先进的现代科技成果，完全碾压明末时代全球的东西。

    为什么呢？

    原来，盛西门一直以来的梦想，就是再实践一次“乌托邦”，也就是空想社会主义理想的国度。这也是他学历史时感觉非常遗憾的地方。西方人最早提出这个想法，是十五至十六世纪的托马斯·莫尔。他在一本幻想小说中YY出了这样的国家，里面是公有制社会，大家人人平等，自愿劳动，按需分配，没有剥削和压迫。这样的地方对于那时候饱受欺压、每天都挣扎在死亡线上的穷苦人来说，绝对是梦寐以求的天堂。后来的圣西门则进一步完善这些设想，提出他认为在现实中可行的方案，细化了理想国度的制度，希望能把它变成现实。

    再后来圣西门的弟子们真的做了很多实验，大多不了了之。最著名的是罗伯特·欧文是19世纪初最有成就的企业家之一，是一位杰出的管理先驱者。欧文于1800～1828年间在苏格兰自己的几个纺织厂内，进行了空前的公有制试验。其中最著名的是新拉纳克工厂，本已基本成功，体现出了很强的优越性，获得了工人成员高度的认同感。可惜最后因为各种原因，欧文资金链断裂，这个工厂也失败了。

    也有史学家认为，更早的空想社会主义思想和实践，其实出现在中国明朝，以心学传人何心隐为代表。这些人搞“知行合一”的过程中，也将“天下大同”作为理想国家模式，还在梁坊弄出了公有制的实验村——“聚和堂”。全村男丁共耕，妇女共织，老人共养，幼儿共育，少年共读，财产(含田产)充公，集体吃住，以全村为单位纳税……“谓大学先齐家，乃构聚和堂以合族，身理一族之政。冠、婚、丧、祭、赋役，一切通其有无。行之有成。”聚和堂，依稀仿佛大同世界。聚和堂欲从经济、税赋、教养、救济等方面试验合理的社会管理模式，更重要的是，使人从狭隘的血缘之亲中走出，平等进行社会交往，建立新型人际关系。

    聚和堂的倒塌直接原因是税。明朝农业税低，但还多有逃税者。何心隐告诫乡人必须依法纳税才能获得皇帝庇护，于是他们设置管粮、征粮专人，梁坊再无欠税之说。可惜到了嘉靖年间京城工程多，财政困难，加征“皇木税”。此税到梁坊，心隐说，全村已加入聚和堂，税率统一规定，不能更改，写信讥讽县令，引发官民对抗，伤亡6人。县衙以抗税罪捕之，判以绞刑。
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