司马光传 章节目录 第一百四十九章修书，当宰相，故去(第1页/共2页)


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    司马光来到洛阳，开始修通史。他的助手有刘恕、刘攽和范祖禹等人。

    司马光不管寒暑，不管朝中之事，因为他知道，大宋朝是不可能被王安石等几个小人折腾垮的。

    他修了十九年的书，终于修成。他将书送给宋神宗看，宋神宗赐名《资治通鉴》。

    资治通鉴共计三百万字，二百九十四卷。上自周威烈王时期，下到后周世宗南伐江淮而止。资治通鉴体现了司马光的治史思想，那就是正统。凡是历史上的正统朝代一律承认。这里的正统指的是这个朝代的后朝承认他的合法性，并给这个朝代修了史书，保存了这个朝代的历史事实。

    资治通鉴修的各朝的历史包括以下各朝的历史，这些朝代直到今天也没有人怀疑他们的合法性。也就是说没有一个时期和朝代中间否认过资治通鉴修史过的各朝。虽然资治通鉴修的历史中间的很多时候是封建割据时代。但是资治通鉴修过史的这些朝代都没有被后人怀疑过合法性。可见司马光对于历史是非常了解的。对于各朝各阶段的历史定位和事实定性是非常准确的。

    还有的朝代是外族人占据中原而成的朝代。比如后唐、后晋、后汉等三个既是割据时代又是外族占据中原而成的朝代。在宋朝初年修的五代史就已经将这几个朝代定位为合法的朝代，但是历史地位不高。在司马光修资治通鉴的时候统统将这些朝代定性为一般的朝代，他们的史实记载都被称为纪，可见一斑。但是具体的事实就按照历史上的真实事件来写了。写出了沙陀朝代的残暴和腐朽。写沙陀朝代为中国的合法朝代是说当时是割据时代，没有一个统一的王朝可以代表全中国。但是沙陀的朝代占据中国当时的核心地区中原。而且宋朝的本朝就是来源于五代疆域和人事。所以按照宋朝的前身后周来看，宋朝是继承后周的土地和人民的。后周来源于后汉，后汉来源于后晋，后晋来源于后唐，后唐来源于后梁，后梁来源于唐朝。由此可见只有五代是合法继承唐朝的，而宋朝又是继承五代的。所以沙陀的三个五代之中的朝代是合法的。而且沙陀最后同化于中国，他们的后人也以中国人自居。所以就不讲他们是外族人的事情了。

    至于南北朝时期，司马光是以南朝为正统的。这里有个两难的境地，南北朝是时间并列的，而资治通鉴是以时间先后排列的编年史。一个时间只有按照一个朝代的年代来算，所以只有二选一选南朝的纪年为准。

    这里的南朝分为宋齐梁陈。这几个朝代如同五代继承唐朝，宋朝继承五代一样，是互相继承的关系，所以具有中国朝代的合法性。宋是刘裕所建，继承的是东晋，东晋是西晋的延续。西晋是大一统的王朝，在那个时代，中国的政权是唯一的，没有其他的割据政权和外族人在中国与晋朝抗衡。所以南朝四代都是继承晋朝的，具有合法性不用言语了。而且北朝是是外族所建，来到中国，虽然唐朝时期也就是北朝后面不久的朝代承认他们是合法的朝代，但是就正统性来讲，在中国的土地上，中国本族人建立的朝代当然更具正统性一点。北朝在司马光的眼里只不过是南朝的地方政权，也是中国人的一部分。但是代表的不是中国的朝廷，只是一个政权而已。如果承认北朝是中国的朝廷的话，那就会将北朝的纪年和南朝的一起并列，不过我们并没有看到这些。

    司马光最讨厌的就是北朝时期的胡闹，所以他对北朝的处置是他的思想深处的反映。

    资治通鉴还写了古代很多历史上的治国之道和计谋。这些治国之道都是正派的，那些计谋也是邪不压正，最后正义战胜反叛。这些都反映了司马光的为人正直的正派的为人之道，也反映出他是一个正人君子。这些治国之道和计谋最后都成为中国的问政之人的必学科目，也是中国人正义智慧的大总结。司马光不仅影响了宋朝，还影响了后来的朝代和后世的人们，直到今天，人们提到资治通鉴就认为是高雅的和高尚的书籍，不是一般人所能理解的。

    司马光修完书，王安石变法也变得没有了生气了，不了了之。变法的措施都不怎么施行，但是变法者的内部却分裂了，开始内斗，争权夺利起来，王安石几次被赶出东京汴梁。到最后王安石又被自己的同僚们赶出东京。神宗后来逝去了，哲宗继位，太皇太后对变法失去耐心，启用司马光为宰相。司马光本不想当宰相，但是他当时已经八十多岁的哥哥司马旦却说，宰相职位非常人所能轻易所得，不想做宰相怎能为天下人做事？还怎么当朝廷的官员？司马光就当了宰相，而且司马光当的是正宰相。司马光当上宰相后就下令将所有新法都废除了。变法被司马光给结束了。朝廷避免了一次浩劫。

    王安石这时已经病了，快要死了。有人还弹劾他，司马光说道：“已经如此了，已经结束了，不要再问罪了。”结果王安石也善终。不久司马光也逝去。朝廷赐谥号文正，乃是文官最高的谥号了，追封温国公，后人都称司马光为司马温公既是由此而来。

    王安石变法结束后，后来的几位皇帝都试着重新变法和反对变法的大臣们进行争夺，还迫害反对变法的大臣。但是朝廷分裂，引起了宋朝的不稳。
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