大无上神功 （第零十一章）顿悟(第1页/共2页)


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    （第零十一章）顿悟

    “啊”

    于青兴奋的大喊了一声。

    似乎！

    把自己郁闷了多年的烦恼喊出一般。

    王屋男儿那种坚忍不拔、战胜困难的精神。

    此时！正是在于青身上发挥的淋漓尽致，刻木三分！

    多少年来的梦终于成为可能，虽然于青觉得，还是那般遥远，可还是艰难的跨出了，巨大的一步。

    终于第一式顿悟了！

    最简单的第一式成功的学会了，《六字大明咒》的咒语无声自起，代表着于青终于学会了“破戒”上面那篇功法。

    第一式—“尘缘未了”。

    顿悟！

    是禅宗的一个法门，相对于渐悟法门。

    也就是“明心见性”法门。

    它就是通过正确的修行方法，迅速地领悟到佛法的要领，从而指导正确的实践而获得突出的成就。

    与密宗的理念是同一意趣。

    关于顿悟概念，在佛学里似乎来源于某位得道高僧的“坛经”。

    《坛经》的哲学思想，据法海本,主要是把“真如”视为最高的世界本原。

    说：

    “于自性中,万法皆见”，

    “性含万法是大,万法尽是自性”。

    “自性”指精神本体“真如”。

    又说：

    “般若常在，不离自性。”

    “般若”即佛教智慧，认为“自性”中本来具有智慧。

    《坛经》宣扬唯心主义的本体论和先验论的认识论，在中国哲学史上发生了深远影响。

    那位得道高僧在坛经里提出“顿悟”概念的内涵大致有几方面∶

    第一“迷闻经累劫，悟则刹那间”、

    “一刹那间妄念俱灭”，

    可见顿悟指人之思维的突变或飞跃。

    第二“顿见真如本性”、

    “顿悟菩提”，

    可见顿悟是悟自己的佛性，由于人皆有佛性。

    所以顿悟功能人皆有之。

    第三顿悟即是无念，“何名无念，若见一切法心不染着，是为无念”，可见顿悟结果不染着一般的概念或一般的烦恼之法。

    第四“前念迷即凡夫，后念悟即佛”，

    当然顿悟要先从静心开始。

    心理学中的解释：

    顿悟！

    是一种突然的颖悟。

    格式塔派心理学家指出人类解决问题的过程就是顿悟。

    当人们对问题百思不得其解，突然看出问题情境中的各种关系并产生了顿时的领悟和突发的理解。

    有如：

    “踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫”。

    释义比喻急需的东西费了很大的力气找不到，却在无意中得到了。

    其特点是突发性、独特性、不稳定性、情绪性。

    于青从传承记忆上得知“破戒”上面那篇功法叫大无上神功，越到后面修炼的难度几乎是几何倍的增长！

    当然修为法力也是几何倍的增长！

    第一式—“尘缘未了”《六字大明咒》才六个音节。

    第二式，

    第三式，

    等等，

    难度可想而之了，今生只怕，学完大无上神功，无妄了，恐怕连学会一半的招式都要有奇迹出现了！

    但是，有了“破戒”之后，那么，一切皆有可能。

    记忆是指，“人脑对经验过的事物的识记、保持、再现或再认。

    识记即识别和记住事物特点及联系。

    它的生理基础为大脑皮层形成了相应的暂时神经联系；

    保持即暂时联系以痕迹的形式留存于脑中；

    再现或再认则为暂时联系的再活跃。

    通过识记和保持可积累知识经验。

    通过再现或再认可恢复过去的知识经验。

    从现代的信息论和控制论的观点来看，记忆就是人们把在生活和学习中获得的大量信息进行编码加工，输入并储存于大脑里面。

    在必要的时候再把有关的储存信息提取出来，应用于实践活动的过程。

    把两者结合起来，可以将记忆的含义表述得更确切一些。

    所谓记忆，就是人们对经验的识记、保持和应用过程，是对信息的选择、编码、储存和提取过程。

    由感块（感觉）刺激大脑的记库产生的储存叫记块。

    它是外界信息在大脑里的一种转化。

    记块分两种：

    一种是遗传记块。

    一种是后天记块。

    遗传记块包括所有的人类和动物的行为等等记块，后天记块是所有的人类等动物后天学习得来的记块。

    遗传是一种记的行为的释放。

    生命的主要特征就是遗传，也就是在染色体上形成
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