斗神殇 第一卷 劫数 第二章 赶尸秘术(第2页/共2页)


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    众将士又惊又喜，想不到死在战场上的这些弟兄们竟然在西瓦阿普的施法下自己行走！

    因为这些尸体是受西瓦施法所“司”（古苗语，操控、实施之意），所以后世也将这些神秘莫测的赶尸匠称为“老司”。后来这个方法流传到民间，日积月累便衍生出了“赶尸匠”这一行当。也有将赶尸称为“移尸、走影、走尸”之说。

    随着岁月的流逝，“赶尸匠”这一中国最古老的巫术之一也曾一度繁盛，但时至今日，却显出了颓败之势。这是因为，第一，赶尸界向来有“三赶三不赶”之说。

    “三赶”，即为：凡被砍头（须将其身首缝合在一处）、战死沙场、冤屈而亡者可以赶，因为他们都是被迫死的，怨气重，即思念家乡又惦记亲人。这些冤魂若不了了这个归乡的心愿一般是不肯转入轮回的，严重者甚至会成为为祸一方的恶灵！对于这几种可用法术将其魂魄摄来，以符咒镇于其尸身之内，再用巫术驱赶他们跋山涉水返回故里；凡是病死的、投河吊颈自尽而亡的、雷打火烧肢体不全的这三种便不能赶。其中病死的其魂魄已经被阎王爷勾去，巫术不可能将他们从鬼门关内再唤回来。而投河吊颈等自尽者的魂魄有可能是“被代替”的缠了去，施法者也不可以从冤鬼手中抢夺，否则旧亡魂找不到替代者便无法转世投生。因雷打而亡者皆属罪孽深重之人，大火烧死的往往皮肉不全。所以这几种便不能赶。

    第二，赶尸界收徒极严，首先拜师之人需要年满十六岁，胆大心细，而且要是阴气极重、面貌极丑陋之人，据说这样在赶尸的途中便不会被其他冤魂为难，“神鬼怕恶人”这一说法便是由此而来。

    第二点便是身体要好，因为尸体毕竟是死人，虽然大部分路途可以在巫术的作用下自行跳动，但遇到有一些高山峻岭、河道沟渠之类的地方还是要在赶尸匠的背负下翻越。具备了这些才算是有了入门的资格。

    入门之后还要学习赶尸“三十六功”，如“站立功”、“行走功”、“过桥功”、“哑狗功”等。因为要求极严所以赶尸界可以说是人才凋零，极大地限制了赶尸业的发展。

    当然，还有一个很重要的因素，大清帝国从一六四四年入关至一九一二年亡国，期间共二百六十余年，经历了从繁荣到没落的转变，也经历了如“康乾盛世”那样的鼎盛时期，百姓安居乐业，几乎没有过大的战争。“赶尸”这一古老的行业也随着社会的繁荣而走向了没落，甚至几乎绝迹。

    时过境迁，当今中国又进入了动乱时期，各地纷争不断，各派系将士死难众多，赶尸界这才算稍稍有了起色。

    少年林家恒与那位老匠人那里习得这赶尸秘术。没过几年，老匠人驾鹤西去，林家恒将师傅的遗体掩埋，行过大礼后擦干泪水，正式走上了赶尸这条古老的行业，并以此为生。数十年过去了，一切都相安无事。

    但是，真的就是这样一帆风顺吗……
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