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孔曰 正文 第二十章 先大义后私怨(下)(第1页/共2页)


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    [师哥,你怎么了?变了好多哦。]

    肖灵儿奇怪地绕着孔曰转了两转,毫不客气地伸手在孔曰身上指指点点,似乎要找出什么变化一般。

    [我能有什么变化?就算有,那大概也是晋入七杀决第七层的原因。]

    孔曰儒雅一笑,一旦心中有了算计,孔曰就再不复往日那副迷茫不知未来的怯弱表情。确实的说,直到前一刻,他才明白自己爷爷的意思,才明白自己名字的含义,才明白孔家代表的巨大使命!

    执天下礼法!

    是的!正是因为这执天下礼法的原因!孔家宁可历代忠臣冤而死,宁可家破人亡灭九族,也不愿做出任何违反礼法的事!

    因为,在《七杀令》执行的千年来,凡间人性尚武好斗,一旦有人违逆《七杀令》,几乎不需要七杀门有所动作。所有人都会自发除去那人,因此,没有战争的千年时间,人性越渐弑杀浮躁,虽然有着《七杀令》压制着这一切,但潜移默化下,人性却依旧在发生改变!他们迫切需要一场杀戮来发泄内心的浮躁。水只可疏不可堵,防民之口防于甚川,那么,民间众百姓内心的浮躁杀戮呢?一旦有人“王侯将相宁有种呼”!那带来的结果将是民族的分裂祸乱。而得以暂时压制这一切的,只能是礼教!也正是礼教压制了千年来人心的浮躁,但也只是暂时!

    忠、孝、仁、义、信、智、礼!

    看起来似乎礼教最轻,但人与禽兽的最大区别也就在于一个“礼”字!

    不忠者照活!不孝者照存!不仁者长命百岁!不义者祸害千年!不信者富甲天下!不智者依*蛮力种田就活得好好的!而不礼者呢?

    历代以来,上至天子下到平民,几乎人人都有不礼的举动,这这不礼的影响可谓巨大!天子不礼,屠戮臣子;臣下不礼,阴谋窃国;草民不礼,祸乱天下……

    正是因为不礼的后果太过严重,历代亡国昏君乃至许多昏君几乎都有不礼行为。五胡时期,曾有帝王撬棺奸尸(皇后);烽火戏诸侯,国家灭亡;有秦一朝暴君交替,秦帝国灭亡;宋太祖殴打儒臣,天下讨逆;魏征死后唐太宗不礼,博得骂名……

    太多太多的历历在目。不礼的后果会导致一系列事减发生。五胡乱华,中原大地被吃人口不下几十万,三国战乱,活生生被吃的人口又有多少?先秦时期呢?易子而食的例子还少吗?

    人与禽兽的最大区别,那就在于礼!人之所以是人,那是因为人已经开化,懂得礼数!而禽兽动物、乃至荒山野人未得开化!是先进文明与落后文明的最大区别!但若每到乱世,那便是落后文明向先进文明的进攻与反扑!乱世吃人食子诸多里子举不胜举!人性的血腥和杀戮是本能的,因为人本就是从未开化的野蛮人进化而来的。一旦到了危险时刻,人是会被激发兽性的!

    面对此种情况,伟大的圣人依*礼数礼法创礼教来束缚人心的浮躁和原始的血腥一面。于是,“人之初,性本善。”的言论不断流传,于是,人们悲哀地发现了世间居然有礼教礼数在束缚着自己的行为。于是,男人们明白了他们可以三妻四妾,但必须有婚嫁过程。他们知道了各自有家,他们要为保护家园战斗……女人们知道了她们要依附男人,依附强者,防肉则他们无法生存下去!因此女人的逆来顺道,女人对痛苦的压迫忍耐力是男人永远无法比拟的!女人可以承受千万人的践踏,但男人却无法容忍自己女人的背叛,无法容忍哪怕一点侮辱……

    但是,不论怎么说,礼教的出现区分了人与禽兽的不同。从此,熟读诗书深得礼教教育的读书人会看不起未读书的农民,甚至骂他们是下等人,未开化人等等。

    孔家,执天下礼教,集华夏千年礼数立法之长的家族。他们做的是带头作用,他们是整个华夏民族的榜样,整个华夏大地上,无数双眼睛正注视着他们的一举一动。一旦孔家做出不礼之事,那么,这压迫着整个民族数千年的礼教将轻易被推翻。因为,随着历史的发展,礼教对世人的限制越来越大。因为反对血腥杀戮,有了世俗礼教接受的十大酷刑……

    然而,《七杀令》的出现,却令礼教陷入了尴尬的位置,孔家的地位越加不牢,礼教的存在越加汲汲可危。因此,千年来,孔家宁可忠君冤死,也不允许出现任何对民族国家不满的言语,尽管九族俱灭,但这对于随时可能被唤醒血腥杀戮的民族而言,这又算什么呢?而现在唯一仅剩的孔家独苗孔曰,他不仅不能躲起来为求报仇,他还需要站出来做个榜样,否则,浩劫未至,民心便已乱,甚至浩劫一至,天下万民万条心,那时候,别说依*万民齐心度过浩劫,恐怕没有因内乱毁灭就已经很不错了!

    正是想通了这些,孔曰瞬间轻松下来,这恐怕就是爷爷从小教导我的成仁吧?呵呵,爷爷,我终于明白您的意思了!我决不会让你失望的!决不!

    也不知道什么原因,总之品色真人就这么直接把几人赶了出来。惟独有一句传音自幽静的秘谷飘入众人耳内:[孔曰,记得,这世上不仅有“杀人黄泉”一说,更有“救人黄泉”一说。]

    
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