半头华发作品 孔曰全文阅读简介:孔曰最新章节正文 第一章 曾执天下礼法，却博十族俱灭下场(第1页/共3页)
孔曰 正文 第一章 曾执天下礼法，却博十族俱灭下场(第1页/共3页)
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天地不仁，以万物为刍狗！
圣人不仁，以百姓为刍狗！
华夏大地，山川秀丽，人杰地灵。神仙之说，永世流传，尤以边荒蛮族为最。
蛮荒以来，人类眼见周边诸般自然现象以为神奇，电闪雷鸣，狂风暴雨，地降天火，山崩地裂，天地变色，人力所不能解释，心生恐惧之下，错把心思赋神明，天神一说由此得来。又有天灾**，伤亡无数，哀鸿遍野，决非人力所能为，所能抵挡。遂以为九天之上，有诸般神灵，九幽之下，亦是阴魂归处，阎罗殿堂。
其后万载，人类载歌栽舞，杀猪宰羊，遴选童男童女，以祭天神。
万载悠悠，哪管人间天灾**，洪水猛兽，人类始终不得见天神，于是猜忌怀疑，信仰减弱，天神一说渐渐淡化于世，人心恍惚不可度日。
失去信仰，人类存活失去目的，人心惶恐不定。遂有大智慧者适时出现，凭借种种奇妙天象神仙之说，得到世人虔诚信仰膜拜，为自身披上宗教迷信色彩。遂人类又得信仰对象，宗教以疯狂之势迅速弥散人间，普及众生。于是神遣先知教化世人一说流传于世。
自此华夏远古神话淡化，后起宗教取而代之。
自古以来，凡人无不有一死。但世人皆恶死爱生，更有地府阎罗之说，平添了几分苦惧，在此之下，遂有长生不死之说。于是宗教神职趁机迷惑世人，信仰宗教，诚心修道，放下屠刀者，皆可成佛成仙拥有长生……
天生万物以养人。相比与其他生灵物种，人类或在体质上处于劣势，但上天偏爱人类，万物灵长，惟独人类拥有大智慧。追求长生之下，一代代聪明才智之士，前赴后继，投入毕生精力，苦苦钻研。至今为止，虽然未有真正意义上的长生不死，却有一些浅心修道之士，得以参透部分天地造化，以凡人之身，掌握强横力量，借助各般秘宝法器之力，竟可震撼天地，有雷霆之威。而一些得到高深的前辈，更传说已活上千年之久而不死。世上之人以为得道成仙，便有更多人投入修道之路。
此种情况，宗教蛊惑愈加深入人心，长生不死面前，人人愈加虔诚。
神州浩土，广瀚无边。中原大地，丰美肥沃，凡尘之最。聚居天下人口十之**。相较而言，东南西北边荒之地，山险水恶，多凶兽猛禽，多恶瘴毒物，亦多蛮族夷民，虏毛饮血，是以人迹罕至。而人间自古相传，有洪荒遗种，残存人世，藏于深山密谷，寿逾万年，却是无人得见。神仙之说，不分彼此。中原大地宗教横行，香火鼎盛，世人皆慕道求仙，以求长生。边荒蛮民依旧信仰远古天神。
千年前，华夏大地妖魔横行，众生疾苦；梦华王朝骄奢淫逸，民不潦生；外有强敌来犯，民族危亡；内有逆天之子，祸乱天下。
中原大地人口骤减十之七八，连年天灾不断，百姓苦不堪言，难以成活，寄希望于宗教神明而不得救，遂怨天不仁者着无数，民心不定，怨声沸腾。当是时，民间情形正是那：
天生万物以养人，世人犹怨天不仁。
不知蝗囊遍天下，苦尽苍生尽王臣。
草民生死皆如狗，贵人骄奢天恩眷。
如此大荒非人世，逆天而行应天谴！
……
后幸有苍天降瑞，赐圣人以大神通，驱逐外敌，立斩妖魔，拯救苍生，辅助大华天子立国。天下方定，祸乱方平。
其后后圣人立下《七杀令》，以振华夏民风，大华王朝以为国策，人人忠孝仁义信智礼。
《七杀令》：
天生万物以养人，人无一物以报天，
惟有杀杀杀杀杀杀杀！
不忠之人，杀！
不孝之人，杀！
不仁之人，杀！
不义之人，杀！
不礼之人，杀！
不智之人，杀！
不信之人，杀！
七杀立，天下定。青天以清，阴阳以正。
因苍天托梦借神力于圣人拯救苍生之故，民间求道成仙之风大盛，神仙之说再掀狂潮，人人为之疯狂。而圣人之言亦为全天下接受，天下万民自发维护《七杀令》。神派遣先知下凡教化凡人之说再次为世人信任，宗教虽失民心却不没落。而后圣人踏云仙去，神仙之说愈加狂热。
浩劫之后，由圣人授意，神州忽起七杀门，代天之意行七杀。
如此千年，天下太平，民风正溯！人人自强不息！百姓安居乐业不忘危！
又因圣人预言千年之期浩劫再起，故人人皆为后世子孙造福努力。华夏大地一派居安思危之状。
忠孝礼仪廉耻，仁义智慧信任，这便是世间常态！
然而，《孟子》有云：生于忧患，死于安乐！
天下大势，分久必合，合久必分！千古定律
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