星辰zz作品 北宋大儒全文阅读简介:北宋大儒最新章节正文 第二章 一个恶心的笑话(第2页/共3页)
北宋大儒 正文 第二章 一个恶心的笑话(第2页/共3页)
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黄明晰出身在这种“师道精神”早已泯灭的后世，对此的感触不可谓不深刻。正是这种感情，使他对这个鸟不拉屎的荒岛产生了特别的亲切感，没有急冲冲地往这个时代最繁荣的梦幻城市宋都开封赶去。
不过，老夫子的另眼相看也不是好受的。若不是老夫子一力坚持，黄明晰绝对拉不下那个脸皮混在一群六七岁的小童中间读《论语》。
《论语》在这个时代是一部用来启蒙的儿童读物。当初宋太宗要升赵普为相，有人讥笑他学识浅薄，只识得一部儿童读物《论语》而已。太宗以此问赵普，赵普反驳中带有自嘲之意说：“臣平生所知，诚不出此。昔以其半辅太祖定天下，今欲以其半辅陛下致太平。”后世说的“半部论语治天下”这个时代只是个有趣的闲话，直到南宋朱熹一力推举，弯曲事件本意，奉之为经典，朱熹死后又有后人据此抬高《论语》的地位，北宋时期的儿童读物到了后世变成一句话顶其它书籍百句的真理名言。
程老夫子头发梳理得整整齐齐，没一丝下垂，带着八方帽，象一个逼真的木雕，此时脸上稍稍露出一丝笑意，转而即隐，酷着脸示意黄明晰坐下，又做补充：“学乃诚心求教。习是温习所学。悦者，心中愉快矣。
诚心求教甚么？圣贤之道。格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。此凡人不可缺，须学才知之。
如何学？人之初，性本善，真纯不伪，就名曰「道」。礼记中庸篇说：「天命之谓性，率性之谓道。」是道之正解。其中天性知者，称曰良知，就是性「德」。又有天性能者，称曰良能，就是性的「仁」善。三者乃内之根本。本体具备，由内至外。「艺」术百工，一切事物，有形无形，此为本也。凡六艺四教，典章文物等，都包括其中。不过因时增减而已。此是外之大用。
孔子之行：志于道、据于德、依于仁、游于艺。即非读书人，亦可享用，不分彼此。”
程老夫子说得口快，突然想到面前的只是一群十岁以下的孩童，根本不可能听懂自己所言，不由心下苦笑，赶紧打住。他此是二程的传人，虽学识未能有奇解，却也中规中举，学问上稳扎稳打，亦为儒士所景仰。人前往求教，他为之解惑，一来一去，人多了，名气自然而然就出来了。
程老夫子暗暗叹一口气，他沦落荒岛以教导小孩为生的境况未尝不是声名所累，所谓人言可畏，在众目睽睽之下，名士一举一动都有人注意，时常受到议论，压力之大非常人所能想象。
“黄东邪，你有何体会？”黄明晰坐在一群小儿中间，牛高马大，鹤立鸡群，每次都是他中标。
“格物致知，由内致外，依善据德，择前人所说，听众人所言，去芜存精，成就圣贤之道。”黄明晰暗里哀叹，不偏不倚恭谨回答。
“善哉！善者从之，不善去之。依善据德，去芜存精。学之一道，东邪得其中窍门矣。”程老夫子击节赞叹。不得不说在众多蒙昧小儿中有一个思维敏捷、见识独特之学生，实是令人赏心悦目之事。
老夫子的课是上午两个时辰，下午两个时辰，每隔三天会有半天休息，那是登州十六秀士过来求教的时间。
三天一求教，十日一论道。大谢岛孤悬海外，没什么读书氛围。老夫子的“往来无白丁”的志向有点不合实际，所以每到学生来访之时，老夫子心情特好。
时间过得很快，下课了。一挨老夫子迈八字步施施然出了门，小豆丁们欢呼着团团将黄明晰围了，高声着他讲故事。
“不讲故事不准走！”孩子们态度的坚决好比西方国家圣诞节时小孩那“不给糖果就捣乱”的决心。
黄明晰以讲故事闻名全岛是个意外。当初为了能够快点学会中州话，黄明晰开始坚持每天说一段笑话，又或是故事。开始时口齿不清，大家都不知道他在说什么，只是围起来指指点点。在中原强大文化精神影响下，宋人对蛮荒之地出来的人既好奇又蔑视。即使他们只是底下最底层的贫民，然而天朝大国文化上的优越使他们看外国人就像看猴子猩猩一样。
黄明晰很无奈，这个时代的地域局限使当今每个文明都局限在自己的视线之内。好在这时代只有开封或江南才有夜生活，对于岛民而言，天一黑了就只剩下生孩子的活动外，再无其他娱乐，所以初初几天，黄明晰受到超乎寻常的欢迎，每说一句话都能引起一阵欢笑，他常被窘得不知所措。
让他受到鼓励的反倒是道学脸孔的程老夫子，他自此至终端坐在黄明晰面前，聚精会神地听他说话，喜怒不形于色的表情虽然平常让人生畏，但此时倒能安定人心。
到了后来，黄明晰的口齿伶俐起来，从现代信息爆炸中过活的人耳闻目染，在单调的古代显示出惊人的威力。一个一个充满想象力的精彩故事信手拈来。童话系列的《白雪公主》、《拇指姑娘》、《水晶鞋》、《买煤炭的小女孩
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