鼎鼎当当作品 权舆全文阅读简介:权舆最新章节章节目录 二十节 墨在苍榆(第2页/共3页)
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所以要实现非攻，也是要建立在军备充足之上，而且这还不够，真正要实现彻底的和平，只有两个可能。
第一，商王室重新焕发生机，能够约束住各路诸侯；
第二，苍榆伯他更进一步，修武备，尚贤能，走出山关，灭各路诸侯，实现九州之大一统，如此一来才能彻底消除战争。
否则人心乱杂，邻里之间没有律法还时常爆发殴斗，这九州天下没有人用律法约束，你怎么可能禁止战争呢？
因为现在整个学派几乎都在苍榆，苍榆的墨家弟子越来越多，因为对苍榆伯的敬爱，对苍榆制度的认可，其身站不正，更是推崇相里勤的学说，希望墨家一派，不要拘泥于眼前小对小错，要着眼于大对大错。
无功不爵就是大对，世卿世禄就是大错。
战后吞并其国，对其黔首一视同仁就是大对，战后不吞并其国，灭国了还再扶持对方社稷，就是大错。
他的学说都是从墨翟这儿发展起来的。
几次递书给墨翟。
墨翟都沉默不语……
真理和正义都是在探索中向前，老师也不能说自己全对，弟子也不能说全错。
所以墨翟也有些矛盾，心情变得复杂。
在迷茫和复杂中，他也在加速了解苍榆，无功不爵不是苍榆的全部，苍榆编纂了第一部细到极致的法典，基础理念就是，杀人者死，伤人及盗抵罪。但是却又不断深入士大夫、黔首的纠纷细节，对生而不养，老而不赡，对邻里闹了矛盾，谁是谁非，对错区直，都有了较为详尽的辨述。
以前他是看不起法家的，为什么看不起，他接触过不少法家，法家的思想围绕着当政者，多数的法家的思想令人作呕。
他们围绕的是什么样的行为犯多大的罪。
举个例子，就是封主要惩戒治下的黔首，告诉说，如果你不满我，你挨皮鞭，如果你顶嘴，你要受炮烙，如果你还敢还手，那你一定死罪……然后开始讨论他的死法，一刀枭首最轻，腰斩稍重，车裂更重等等。
这是什么法律？
背后的精神是什么？
还不如商礼呢。
但苍榆不同，苍榆的律法，包括掌律法的卫英，他辩证的出发点是多和错，善与恶，整个法律受当年的公子策影响太深。中心思想就是对错需要界定，人人生而平等，所以律法面前一视同仁，而它围绕的，则是方国的稳定，黔首的生命和财产安全。也许里头有当年的公子策夹带的私货，但多数都是制恶扬善。
墨翟甚至对比过老子的学说。
老子说，你不制定法律，就没有好坏之分，之所有坏，那是你定义它为坏，这种区分好坏是自己自找的麻烦。
是吗？
墨翟有点理解不了老子的境界，而老子的学徒，在苍榆也日益增多，年龄大的黔首，都因为老子的胡须又长又白，人又高寿到不知究竟几岁，更相信老子，好在他们不读书，并不知道老子的真思想。
老子说的也没错。
什么生杀予夺，你只要不区分对错，就不能说它是对的是错的，这从道理上讲得通，但从治国施政上，它就是一坨屎糊。
老子这么说，只是围绕着更高层次，而不是论证人类可以无对错。
所以最终，墨翟还是赞同苍榆的律法，他虚心接受这种思想，并不得不承认有了这样的律法，方国在变好，而不是在变坏。
仅限于律法吗？
不，还有数学在苍榆的运用，苍榆伯自己都在教自己爱子数学，不但让他能够早早点清数量，又教他加减乘除。
教他知道季节，季节年月日时辰的计算，教他辨认方位，教他知道沙漏和日晷。
墨翟也是数学家。
但他和商高接触之后，间接了解过苍榆伯对数学的渴求，而他的数学多数是为了解决自然造物。
而人家的数学呢？
上到统计方国人口田亩，国库如何能够避免入不敷出，怎么铸币发贝，下到计算家里需要种几亩地不挨饿。
甚至也不只是数学的应用。
墨翟对苍榆统一文字，统一右衽，统一度量衡，把标准的度量衡容器直接陈放到市场……甚至是统一铸币。
他对苍榆向常设军和劳役发贝的想法更是赞赏。
在币从无到有的过程中，要想实现发行货币，大范围使用，就要增加足够的持币人群。
给官员俸禄，传导不到民间，只有通过发给将士，发给劳役，控制铜金外流，才能慢慢将货币放送出去。
而民间货币的保有量，就会转化为苍榆国库物资的储存量。
比如你给大臣发一钟粮食，大臣拿一钟粮食回家，这是相当大的物资量，他拿走了，也许他不吃，吃不完，就在家里存着，一定程度上，这类物资存放在他家里，属于他的，你官府
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