权舆 章节目录 十四节 装睡的人(第2页/共3页)


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    是呀，纵横天下的炎黄后人，你让他去忧患得失，焦虑那些饮血茹毛，手持骨戈的游牧人？

    他的骄傲也不允许呀。

    林策换一种说法，又说：“攘夷乃大功，为华夏辟易疆土，何其快哉？”

    熊霸羡慕道：“这倒是，中原已无成气候的夷群了，或许大原戎，就是最后一个强枝吧。”

    林策笑而不语。

    中原没夷了么？

    齐卫交界的张夷，齐鲁以南的淮夷，巴蜀之夷……各国境内的小夷。各路诸侯，谁境内又没有几支姜戎？

    政令不出方国，何敢说没夷？

    中原诸国？

    可能是故意的吧。

    很多诸侯的政令出不了城郭，因为治理不过来，才分封给他的士大夫，他的士大夫就又圈了一片国中之国……呈现出王治诸侯，诸侯治大夫，大夫御登人，登人盘剥黔首和奴隶的局面。

    奴隶属于主人，黔首却放任自流，而野人、氏族和蛮夷外族则大肆盘踞于险恶之地。

    为什么会出现这种局面呢？

    治理手段缺乏。

    隶臣妾形成的体系是主要的社会关系。

    士大夫和登人一起盘剥奴隶，洗劫黔首时，他没有治理能力，他需要外来力量帮助他维系这种合法性。

    所以野人、氏族和蛮夷外族并不是他们必须灭亡的对象，反而是恫吓黔首外逃的天然盟友。

    登人多数作为士大夫家族的家臣，依附于士大夫，为他打仗，帮助去治理和统治黔首。

    士大夫允许他们保有一定的土地和奴隶。

    但黔首和登人，却没有这种人身依附关系，登人和登人组成的小吏，腰中别着短剑，来替士大夫，挨家挨户向黔首索要财货。

    他们会希望黔首的数量可以统计得清吗？

    不说这个文盲时代，他们有无手段。

    很多地方，登人也是要交税的，甚至因为有产，相比而言还是重税，黔首一旦统计清了，士大夫的税收变成定数，士大夫按额收取，提走之后，登人自己毫无保留，无法保证自己还算优越的生活。

    他们自然希望黔首混乱点不清，那么下去收税，税收多收少，就无定数，自己可以截留不少。

    但是，黔首们生活在士大夫的土地上要交税，士大夫可以随意处置他们，登人也盘剥他们。

    他们甘心吗？

    不甘心，你在城里收税，我可以去郭里吧，你去郭中收税，我可以去乡野吧？

    我们不是奴隶，身上也没有你们家的烙印，我跑还不行吗？

    对不起，你跑了，外头没吃没喝没土地耕种，就你一家人，成了野人，首先面对自然界的威胁，其次是野人中的氏族，这些氏族人多，会将落单的野人掳走做奴隶来壮大自己氏族，等壮大得足够大，就成了部族了，如果有机会圈一块土地，做了诸侯和士大夫的附庸，他们也成了士大夫。

    再次就是外族。

    这些外族，往往被当地的士大夫纵容登人和黔首残忍地对待。

    抓住他们，杀了，头皮揭下来，头骨作器皿。

    而且，是故意树立这种敌对。

    那么黔首忍不住剥削，想跑，也跑了出去，就有极大的几率会落到这些外族手里……

    然后是疯狂的报复，一样被杀了，头皮揭下来，头骨作器皿，尸体穿树杈上。

    其实这些外族？

    与各方不是相处一年半载了，而是三五百年，甚至更长。

    他们内部结构变得一样。

    一定程度上，他们是故意的，上层之间相互作勾结，却又不约束底层之人相互仇杀。

    首领其实早就和士大夫之间存在各种关系，如果不是双方家族矛盾恶化，互相复仇，通常会是这样的局面，首领们表面上臣是服于诸侯和士大夫的，还会上些贡品，主动和士大夫缔结姻亲。

    有些首领与封主关系好了，家族中人甚至会在封主的礼聘下入仕，久而久之，转身变成士大夫。

    千百年来，就是这样相互制衡。

    或许各路诸侯，天下的士大夫也早不把各部首领们当夷了，他们只是为了各自的政治目的，在养夷而已。

    这眼睛该多小呀。

    因为容忍这些小势力存在，方国的力量被消耗牵扯，倘若有一天，游牧人真的壮大到可怕的地步，蜂拥南下，面对他们，一个个小方国内部不靖，外部无法连成片，是要吃大亏的。

    林策再次向他们讲起自己印象里的游牧人。

    那一但汇集作战，战马千万，尘土遮天蔽日的景象，熊霸会说上两句，熊崇根本无动于衷。

    装睡的人，你叫不醒。

    熊崇在想什么？

    他不说林策也知道。

    他就是在算苍榆有多大，苍榆有多少兵，苍榆实力膨胀到这种程度，是不是堪比强楚，成为中原诸国的噩梦。

    林策其实都后悔带他来河套
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